在這個瘋狂的時代，做個騎士。

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說了很多中國的文化和歷史，關於東西方文化的比較也發表了我個人的拙見，我想有必要也來聊聊西方的歷史和文明。一來換換口味，二來也許我們透過不同時空的人物、故事會發現，無論是東方還是西方，有些東西不隨時間，空間，信仰的改變而改變。譬如，人性的光輝和弱點。

天國王朝和鮑德溫四世

年輕的國王卻讓我滿懷敬意

今天讀史，我們來談談中世紀時期的一位歷史人物：鮑德溫四世，耶路撒冷王國的第六任國王。

年輕的國王

要了解耶路撒冷王國，首先就要大致了解十字軍東征。這是一場由教宗（俗稱教皇）烏爾班二世發起、以「奪回聖城（即耶路撒冷）」為名、以掠奪財富和領地為實的戰爭，其前後九次，歷時近200年，在歐洲的歷史上有過重要的影響。而耶路撒冷王國，就是在第一次十字軍東征時期，由歐洲貴族在中東地區建立的基督教王國，其首都是被猶太教、基督教、伊斯蘭教等三大亞伯拉罕宗教共同視為聖城的耶路撒冷，故名「耶路撒冷王國」。

（十字軍東征，歐洲歷史無法繞過的一段，對後來的歐洲地域、政治和文化格局都帶來了極其深遠的影響。）

耶路撒冷王國在鮑德溫四世登基之時，已經走過了75年，歷經了五代國王。這五代國王都非常優秀，使王國不斷地發展壯大，成為中東地區的基督教強國。但是，王國始終沒有徹底解除周邊伊斯蘭國家的威脅，內部也總有不同政見者的紛爭，就在這種內外皆有隱憂的情況下，1174年，鮑德溫四世登基了。

此時的鮑德溫四世，有兩點尤其引人注意，首先，他是一個孩子，十三歲，還沒到應該繼承爵位的年齡（十五歲）；其次，他在九歲時就被發現是一個麻風病人，這在當時是一種絕症。病情經過四年的發展，已經相當嚴重，以至於國王不得不帶著面具和手套出現在公開場合，以遮掩被疾病侵蝕的身軀。

國王在即位後的三年內，都安靜地隱藏在面具之下，沒有太多的表現，具體的政務，則由攝政王雷蒙德負責。臣民們雖然忠誠，但內心深處都不敢指望年幼的麻風病孩子能夠怎麼樣，直到一次突發事件，改變了大家的看法，國王也藉此開始了他短暫、悲壯卻足以載入史冊的後半生。

（鮑德溫四世，一位年輕的麻風病國王。用面具和手套掩蓋他被疾病侵蝕的身體和一顆強大、溫暖的心。）

1177年11月，王國最大的強敵，阿尤布王朝的蘇丹、當時伊斯蘭世界的領袖薩拉丁，率領三萬大軍，兵分兩路入侵耶路撒冷王國。耶路撒冷王國準備不足，情報失誤，導致鮑德溫四世僅率領數百人的衛隊和薩拉丁的兩萬大軍突然遭遇並被圍困。情急之下，衛士們都保護在國王周圍，準備一死殉國，但十六歲的鮑德溫四世卻非常冷靜，在面具後沉著地指揮部隊突圍。之後，國王也沒有倉皇逃竄，而是繼續有條不紊地調集軍隊來和自己匯合。在集結了數千名步兵和數百名騎兵之後，國王率領這支部隊迎擊薩拉丁的大軍，並以少勝多，取得了重大的勝利，薩拉丁幾乎是僅以身免，最後逃回埃及的部隊只有出征時的十分之一。

這就是鮑德溫四世的成名之戰，著名的「蒙吉薩戰役」。這個年輕的麻風病人充分展現了他高超的軍事素養和沉穩的心理素質，使臣民們刮目相看。戰後，雷蒙德辭去攝政之位，十六歲的國王開始親政。

在之後的歲月里，國王壓制了內部兩派不同政見的勢力，實行開明溫和的宗教政策，使得王國內不同宗教信仰的人們得以和諧共處。又拖著不斷腐爛的身軀，數次親自領兵和薩拉丁周旋，再和他簽訂休戰協議，確保王國的平安。耶路撒冷王國在鮑德溫四世的治理下，度過了繁榮和平的八年。內部的各派勢力攝於這個年輕麻風病人的威嚴而不敢蠢動，而外部的薩拉丁，這個伊斯蘭世界的一代英主，終鮑德溫四世在位之世，始終無法佔到耶路撒冷王國什麼便宜。

（耶路撒冷：被猶太教、基督教、伊斯蘭教等三大亞伯拉罕宗教共同視為聖城的國度。）

1185年3月，鮑德溫四世在支撐了王國十一年之後，終於扛不過麻風病的侵蝕而逝世，年僅二十四歲。遺命其外甥，年僅7歲的鮑德溫五世繼位（麻風病使他無法生育，故國王本人沒有後代）。在他身後，由於耶路撒冷王國複雜的內部鬥爭（太複雜，故此處略去一萬字。），開始走向混亂和衰弱，給了薩拉丁可乘之機。1187年，王國的大軍在哈丁戰役中全軍覆沒於薩拉丁，繼而耶路撒冷陷落，王國滅亡。

北川按

備註：雖然在第三次十字軍東征中，耶路撒冷王國被重建，但已經失去了之前的強國地位，只是一個偏安小國而已，直至1291年徹底滅亡。而且重建後的王國，國王的血緣離原來的王國世系越來越遠，故有些史料也稱重建後的為「阿克王國」，而非耶路撒冷王國的延續。故在此以1187年為耶路撒冷王國的滅亡時間

北川日

1、戰爭，即使被冠以「聖戰」之名，也不可避免的是一種殘酷和醜陋。十字軍東征，其實質就是信仰和利益的紛爭，而再往下剖析，都是一個「私」字。這個字不除，人們永無寧日。這種由「私」而產生的人類紛爭，直至今日，依然存在。而中國的正統文化，其精髓都在於去「私」，所以世界要想真正實現太平，必須復興中國的優秀傳統文化。當然，要想削弱私心尚且不是很容易，遑論去除私心？所以，這是一個長遠的目標，我們慢慢朝之前進即可。

2、鮑德溫四世，是少數讓我懷有敬意的歷史人物之一（注意，是懷有敬意，不是喜歡，更不想也不敢效仿，因為這位國王太辛苦了）。他在位十一年，內和紛爭，外退強敵，對基督徒和穆斯林一視同仁，用稚嫩的肩膀，拖著不斷被腐蝕的麻風病體，竭盡全力護國安民，直至最後一刻，真可謂「鞠躬盡瘁、死而後已」。他內在的智慧、勇氣和擔當，使人心懷感動，並充滿敬意。看過《天國王朝》的人都有印象，國王去世時，他姐姐摘下面具的那一刻，那是一張被怎樣腐蝕的臉？看著這張臉，你就會知道國王是如何度過這責任重大的十一年。不要以為這是導演在煽情，一千年前的醫療條件，一個患了十五年麻風病的人，他的臉不會比化妝師給出的臉更好看。

（《天國王朝》，值得一看的電影。當然，看電影和讀歷史是一樣的，大多數人看的是故事，而有的人看到的是故事背後人性的光輝和陰暗，以及亘古不變的規律。）

3、至鮑德溫四世為止，耶路撒冷王國的前六代國王都非常優秀，但是上天不會一直如此眷顧這個國家。從鮑德溫五世開始，王國的最後三位國王，一個是孱弱的小孩，一個是沒有理智的婦人，一個是無能昏庸的公子哥，三位國王一共在位兩年多，就把前六代國王苦苦維繫了86年的國家敗完了。所以，事物不可能永遠按照一種趨勢發展，總會有趨勢的逆轉，所謂樂極生悲、否極泰來。永遠不變的，是變化，這就是無常。

4、鮑德溫四世是在父親阿馬里克一世驟逝時，被匆匆推上王位的。所幸他是一位優秀的國王，所以王國又維持了下去。但是，在他身後，王國就沒有這麼幸運了。雖然國王已經盡了最大的努力來安排身後事（也很複雜，略去五千字），但依然無法阻止悲劇的發生。所以，一方面，一個國家的國運，一個人的福氣，這些看不見的東西真的很重要；另一方面，在事業傳承這個問題上，真的是一個很大很複雜的話題，需要好好學習研究。

（一個國家的國運，一個人的福氣，這些看不見的東西真的很重要。）

5、雖然今天的主角是鮑德溫四世，但我仍然想提一筆他的對手，薩拉丁。這位蘇丹是埃及的民族英雄，其歷史地位相當於中國的秦始皇、漢武帝、唐太宗、清聖祖一類的人物。但是，我之所以想提及這位蘇丹，並非是他的文治武功，而是因為其他的原因。

蘇丹一生慷慨好施，從不吝惜給予他人財物，以至於自己死後，身邊的錢只有個位數，甚至無法承擔葬禮的費用。他收復了落於基督徒手中88年之久的耶路撒冷，卻沒有像88年前歐洲人攻陷此城那樣屠城，而是釋放了所有的戰俘，還免去了事先約定的所有人的贖金。他還否決了拆除城中聖墓大教堂的建議，把耶路撒冷向所有的不同宗教信仰者開放。在後來的第三次十字軍東征中，他對陣著名的英國國王，「獅心王」理查德一世。戰場上理查德一世的坐騎摔倒，蘇丹讓人送去兩匹好馬，讓國王換了馬再來；後來兩位君主同時生病了，蘇丹給國王送去了食物，派去了醫生，向對手致以問候，並約定休戰三年以後，再一決高下。蘇丹的騎士精神、大度風範，甚至在基督教世界都贏得了一致的讚譽。在當今這個功利的時代，騎士精神，真的是難得夢見了。是的，蘇丹是一位穆斯林，也許和你的信仰不一樣，但是，他身上的一些優秀品質，難道不值得所有人學習么？

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