道德經之曲則全篇的感悟，和一些語法順序的疑惑

《道德經》就是一個大寶庫，裡面的智慧任由取之不盡，用之不竭。

近日，重複品讀第22篇，全文如下：

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。

申子源按照自己的斷句和語法思維，把對該篇中的一些語序調整一下。

畢竟在歷史的長河中，《道德經》成書於周朝時期，隨後就是春秋戰國，那個時候雖然都是炎黃子孫，同宗同源，但是，文字，錢幣其實是不統一的。

到了秦始皇，才有了車同軌，字同文，統一錢幣的事情。

可見在流傳變遷中，人為的，不可抗力的，文字表達方式的變化，還有什麼口耳相傳的中國秘傳文化。

導致，有些字或者意思，和原來不一樣，也是有可能的。

結合馬王堆的帛書版《道德經》原文：

曲則金∠枉則定∠窪則盈敝則新∠少則得∠多則惑∠是以聲人執一以為天下牧不□視故明不自見故章不自伐故有功∠弗矜故能長∠夫唯不爭故莫能與之爭古□□□□□□□語才∠誠金歸之

曲則全汪則正窪則盈敝則新少則得多則惑是以聖人執一以為天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所胃曲全者幾語才誠全歸之

現在調整參考如下：

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學習道德經，道家文化，一定要有陰陽的思維方式，物質和精神高度統一併進。

無論文字的形式如何變遷，要表達的意思，核心內容，肯定是一致的。

俗話說，委曲求全，其實自古至今，為人處世，外圓內方，不辱人格。

但是，與人相處，不要鋒芒太露，要得體。兼顧他人的感受。

就算要告訴別人宇宙的真理，表達的方式也是可以委婉一些，含蓄一些。

再看看人這個肉體，天氣熱了，你必須開空調，天氣冷了必須穿棉襪。

經濟不好，必須節省開支，開源節流。

修鍊也是很圓融的事情，天體運動是周期性的，螺旋式的，周而復始，曲折前進。

現在互聯網非常發達，知識大爆炸，但是溺水三千隻取一瓢，或者說：假傳萬卷書，真傳一句話。

其實，真正的知識，並不是很花俏的，它是非常樸實無華，直指人心的。

這裡還講到了人不要讓自己的自以為是的觀念，障礙了自己。

一葉障目不見泰山，其實，世界非常廣闊，萬物生長有各自的客觀規律。

同時，還有一個專一的問題，聖人執一而天下牧，掌握了道的真諦，遨遊天下。

不僅在精神境界得到升華，人體的健康度也得到凈化。

身心是合一的，同一性的。

作者：隱士申子源

時間：2018-04-24