關於撒迦利亞書11章的一點啟示

04-29

今天讀經翻到撒迦利亞書11章7-14節，感覺略有一些啟示，記錄於此。

(撒迦利亞書 11:7-14 和合本)7於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。8一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。9我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；余剩的，由他們彼此相食。」10我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。11當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。12我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。13耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。14我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。

感謝主，據我領受，這是一段預表耶穌基督降生及其將帶來的果效的經文。

在前面的經文中神的話臨到了先知撒迦利亞，他的百姓並沒有蒙他們的牧者所眷顧。所以，第7節說明神要親自來牧養他自己的群羊。兩根杖的預表在後面會提到。

第8節，「一月之內」，應驗了路加福音3:23,「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲」。自從耶穌開始傳道的時候，就廢除了那來自祭司長，文士，長老教導的虛假教義。「祭司長，文士，長老」也就是那「三個牧人」。

第9節，神厭棄那些祭司長，文士，長老，因著他們的心硬，神任由他們而行。以太3：7為例，先知約翰稱他們為「毒蛇的種類」，「誰指示你們逃避將來的憤怒呢？」

第10節，「榮美」的杖。「杖」在舊約預表權柄，這權柄來自神與人之間的約。是預表以前舊約的時候向神所要獻的各樣祭物，燔祭，贖罪祭等。我們再來看在但以理書9章27節，「一七之半，他必使祭祀與供獻止息」。這裡的「他」是指主耶穌，傳道三年半（七的一半）。在傳道三年半以後，他將完成救贖的大功。主耶穌是籍著聖靈感孕，童女所生。他在十字架上流出的寶血，為全人類一次性地獻上了贖罪祭。注意，是一次性地獻祭於神。從此，只要接受主耶穌為救主的，就活在他的寶血之下。就等同於認可了主耶穌為大祭司，為了我們而將他自己獻上。反之，在這以後，若是有人再為自己的過犯或罪向神獻祭的話，就是等於不承認主耶穌釘十字架寶血的功用。因此，就相當於神籍著耶穌基督釘十字架所流的寶血，廢棄了在舊約中曾與摩西所立的關於獻祭的條例（約）。這也就是本節所說的，（因著耶穌基督的降臨）將要折斷「榮美」的杖。

第11節，就是指主耶穌出生的時候，就應驗了舊約上眾先知的預言。那些存心仰望神的百姓將會認出這就是他們的彌賽亞來臨了。

第12-13節，是預言了馬太福音27章3-10節。馬太福音3-10節里，講到猶大將耶穌賣了30塊錢以後，後悔就出去弔死了。這30塊錢被「丟給窯戶」，買了一塊「血田」，用以埋葬「外鄉人」。

這「血田」和用以埋葬「外鄉人」也將進一步闡明撒迦利亞書11章的14節。

第14節，折斷那根被稱為「聯索」的杖，廢棄了猶大與以色列弟兄的情誼。據馬太福音2:6，「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」我們可以從中知道，耶穌生於猶大地的伯利恆，他的來臨是為要牧養「以色列人」。這裡的「以色列人」乃是真以色列人。約翰福音1:47，「耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」所以，這節經文，也就是預表了，神從那以後，也就是從耶穌降生以後，蒙蔽了猶太人的眼睛，將救恩轉向了那將要做「真以色列人」的外邦人。經文，羅馬書11:7-8「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：「　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」羅馬書11：11「我且說，他們（猶太人）失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們（猶太人）的過失，救恩便臨到外邦人」。在馬太福音27章7-8節里，就是那提到「血田」和「外鄉人」的經文里，也說明了這點。主耶穌用生命換來的「血田」被用來埋葬「外鄉人」，也就是預表耶穌用血來買贖了凡屬他的「外邦人」。

話外，當得救的人數滿了以後，救恩將再次轉向以色列。啟示錄11章的兩個見證人，將會下到以色列，帶出神的百姓，一切就都結束了。

感謝主，撒迦利亞書大約寫於公元前500-400年左右。在耶穌降生之前，曾有多位先知曾預言了這位救主的降生及將要發生的一些事。像但以理9：27，以賽亞書9：6等等。曾聽聞有人議論聖經不過是一部歷史書，或說聖經是一部文學書，甚至還有人說聖經是一部神話書。我想說，聖經真乃是一部啟示之書。這裡面的奧秘「向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」。深願我們都除掉屬世界的聰明智慧，一心順服在神的道中，單單做他懷裡的小羊，阿們！