隆回北面的趕獵習俗

隆回北面的趕獵習俗

文/劉期貴 圖/網路

隆回境內山地多，尤其是北面，崇山峻岭，山峒密布，溪澗縱橫，古樹參天，是各種山禽野獸藏身的好場所，野豬、麂羊、狐狸、野兔、刺蝟、竹鼠、山雞等時有出沒。1954年春夏之交，在麻塘山太坪屋前面的田壠里，人們還打到過一隻從白馬山裡跑出來的華南虎。舊時，社會生活水平低，有許多人靠打獵維持生計。曾經，隆回北面山區，獵人眾多，匡光升、劉米甲、劉長發、劉庚灼等就是比較有名的獵人。如今，隆回縣境內已經沒有以打獵謀生的人，打獵已成為人們勞作之餘的一種消遣活動。

一、打獵方式及主要工具

過去，獵人打獵的主要方式有以下幾種。

用鳥銃。鳥銃是一種鐵管與木頭合裝的土槍，由彎木柄、鐵管、塔磴、鵝弓組裝而成，四尺余長。另外配備葯角兩個，一個裝硝，一個裝砂子、鐵碼子。灌上硝葯，裝上鐵砂或類似子彈彈頭的鐵碼子，只要扣動扳機，哨葯燃燒後產生的衝擊力將鐵砂、碼子噴射出來，野獸被擊中，不死也會重傷。解放前，白馬山、小沙江一帶瑤民使用的九股槍，比鳥銃更厲害，命中率更高。

裝弩箭。弩箭是一種竹製的武器，古時候人們也用於戰爭。弓弦是用富有彈性且極堅牢的野獸腳筋或切成條的獸皮製成，弩頭用老竹削尖，再在火里爆，比鋼鐵還要堅實和鋒利。獵人們在野獸經常出沒的山路上，暗系一根繩索，繩索牽動弓弦，弩便會自動射出，射在野獸身上。

布夾子。夾子是用鐵打造成一個環形，類似於手銬似的可自動關合的東西。在關合開關上，扯出一根繩索，橫系在路上，野獸經過時，只要觸動這根繩索，套子會「啪」的一聲關合，將野獸的腳緊緊箍住。繩子的另一頭系在樹上，中了套的野獸很難掙脫逃命。

布托。即用一塊大石板，石板下支撐一根棍子，在棍子旁邊放一些野獸喜吃的食物。野獸過來吃時，觸動撐棍，石板馬上壓下來，野獸也就為食而亡了。這種托只能捕獵野兔、竹鼠一類的小動物。

挖陷阱。在野獸出沒的地方挖一個大坑，上面布上少許竹片或木棍，棍上鋪滿草和樹葉，野豬、野山羊等經過時，不經意就掉進深深的陷阱，再兇猛、敏捷也爬不出來，只能哀叫著等待獵人的獵刀。

布活套。用竹、木、繩索製成的套子，隱蔽地裝在野獸常走動的地方，野獸只要觸動這活套的機關，就會被牢牢套住，難以脫身。

用鐵叉。鐵叉多用於叉老虎。據老獵人匡光升講述，鐵叉三尖二刃，鋒利無比，後插木柄，共有三尺多長，十幾斤重。俗話說，「打虎親兄弟，上陣父子兵」。因此，掌叉人多為父子兄弟，才能夠齊心協力。叉虎要用三把叉，正中一把主叉，左右兩把護叉。獵人遇見猛虎，不能慌張，雙手握叉，叉柄著地，單腳下個小跪，低頭避住頭部要害。老虎見叉就撲，第一次撲來，雙爪扒在叉上，虎視眈眈，好像向你示威，這次是老虎的試探性進攻。第二次撲來，氣勢兇猛多了，你必須立即用叉將它拋開。第三次撲來時，來勢愈加兇狠，這時，獵人必須迅速舉叉蹾下，同時，左右二把護叉也齊蹾下，這樣才能將老虎置於死地。

打棚雞。這是打野雞的一種方式。首先要用竹篾扎一個半圓形的棚子，上面用樹枝茅草偽裝，用來藏人。棚子中間要留一個槍眼，以便把火銃伸出。其次，要馴養「蜜子」（母野雞），用於引誘野雞。打棚雞時，先把棚子架在野雞出沒的地方，再把籠中的「蜜子」放到棚子前，獵人蹲在棚子後面，火銃架在棚子的槍眼中。「蜜子」放出籠子後，會發出叫聲，附近的野雞公聽到叫聲，會馬上飛來與「蜜子」「調情」，當其快接近「蜜子」時，獵人就扣動扳機，十拿九穩會打到野雞公。另外，還有放火藥彈和麻醉藥的，但這些方式危險性大，很少有人使用。

二、趕獵過程及分配方式

打獵分為兩種形式，一種是單獨行動。單獨行動無力獲取大的野獸，只能獵取野雞、斑鳩、麻雀、野兔之類的小型飛禽走獸。另一種則是有組織、有紀律的集體趕獵，可以圍獵大型的野獸。趕獵一般有固定成員，少則三五人，多則八九人不等，為首的人叫頭人。上山之前，頭人要選擇吉良黃道日，一般以紅砂日、月破日、血支日、休死日為宜。會奇門遁甲的獵人，最講究走生門、休門，而最忌走死門和驚門，以免於己不利。出發時，還要焚香禱燭，虔誠恭請梅山公公下降，用卦定金木水火土，意為指明獵物在何方向，何時獲取。

打獵時，還有很多規矩。如：出發前和進山後，不準講不吉利的話；不準亂吹口哨和喊「哦嗬」；狗不叫，銃不準上膛。開銃也有規定，對面有人，不準開銃；目標不清，不準開銃；目標太遠，不準開銃。每次進山時，還要給山門土地和梅山公掛五個大錢，吹三聲口哨，意為祈求土地梅山公庇佑，指引方向，儘快尋到獵物。

行至山上，為首的獵人要先察看地貌山勢，再根據山勢走向安排人員。一般是年輕力壯的放狗，把獵狗趕至野獸出沒地帶，讓獵狗循跡搜索。經驗足、槍法好的把守各處堂口（野獸必經之路），頭人親自把守最重要的堂口。經常趕獵的人大多有性能好的獵狗，它一嗅到野獸蹤跡，就能循著野獸的腥騷氣緊緊地追蹤，一旦發現目標，獵狗就會大聲吠叫起來，並且越叫越急促。獵人依循吠叫聲，跟隨獵狗腳步急追。各堂口獵人，遙相呼應，追殺聲此起彼落，響徹山谷，好一個熱鬧的圍獵場面。此時，堅守各個堂口的獵人嚴陣以待，目不轉晴地盯住前方。若是哪個堂口的銃一響，大家就會像箭一樣地衝過去，那高興勁兒無法用文字形容。

打到獵物後，在獵物抬上肩前，要清點參與打獵的人數，有未在場的，要立即派人去尋找。參與打獵的人，無論男女長幼，每人分一股，每條獵狗亦分一股，為首的可多分一股。如果獵物是銃手一銃命中致死的，那麼獸頭、四足歸頭銃手所得，若打了幾銃，則打頭銃的得獸頭、四足的一半，打後面幾銃的合起來分另一半。其它的獸肉平分成相應的股數，按順序排列好，然後抓鬮。打得大的野獸，如果外人碰上，也可吃點「紅」，分一小股，就是所謂的「見者有份」。

三、「活梅山」的故事

在梅山地區的豬人中，趕獵的最崇拜三硐梅山，因游山趕獵隸屬上硐梅山管轄範圍，如連續幾次打到大野獸，非得請師公來慶祝一番不可，每次獲取獵物後，都要煮熟一點，備上酒禮祭祀。有帶仙緣神氣的，且命中帶魁罡鬼印的獵人，當他偶遇某種離奇事物時，心靈頓覺有一種神秘的感應，之後就落洞成了梅山，鄉間又叫「活梅山」，這些活梅山都具有特異功能，傳說魏添梅公、劉正迪二位梅山公，能說出方圓十幾里的飛禽走畜，在三天之內蹤跡，就好比養在自家欄內一樣，了如指掌，只要坐下守候，百發百中。

七江鄉楊家村曾經也有一個落洞的活梅山，外號喊九爺，年輕時是個獵手，享壽90多歲，非常神奇，梅山公公經常託夢給他，他就會告訴打獵的，你們今天到哪座山哪個方向去，十拿九穩，結果都如他所言。我記得80年代初期的一個冬夜，在他去世的前一天晚上，筆者劉期貴和幾個打獵的去看望九爺，他吃力地對我們說：「你們明天到東山仞梅公山去，一定能打頭大野豬，晌午會遇到三隻腳的麂，就千萬不要追打，趕快回來，那時候，梅山公公請我去喝酒了，你們就回來送行吧。」第二天，我們約了幾個人去東山仞打獵，沒費多大力氣，就打了頭二百多斤重的野豬。正響午，果然有隻三隻腳麂子從我們身邊疾馳而過，遵照九爺的吩咐，我們沒去追趕，當我們歡天喜地抬著野豬走到村口時，九爺家裡傳來幾排響銃聲和鞭炮聲，接著哭聲一片，我們知道九爺已駕鶴西去了，正好回來送行。這是我親身經歷過的神奇一幕，至今記憶猶新。

由於文革時期的大量砍伐樹木，燒山開荒，使這些野生動物無處藏身，再加之那時獵戶們的大量殺戮，許多珍貴的野生動物瀕臨絕種。因此，游山趕獵的行業難以為繼，獵戶們不得不從事其它行業謀生。

大自然里平和的人獸共處，讓獵戶們比拿起獵槍更加高興！