跋榮郡王臨快雪內景二帖

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跋榮郡王臨快雪內景二帖

古人論真行書，率以不失篆分意為上。後人求其說而不行，至以直點斜拂形似者當之。是古碑斷壞，彙帖障目，筆法之不傳久矣。南唐祖本，宇內罕見，《潭》 《絳》 《大觀》《寶晉》諸刻具體宋人，《停雲》《鬰岡》悉成趙法。即華亭力排吳興，而《戲鴻》不乏趙意，良由勝國盛行趙書，摹 路熟，雖從真跡上石，而六朝筆妙，已不可見。加華亭選帖之時，甫逾強仕，字尚無筆，臨復有桀，故《旱燥帖》，虎兒書；《告淵朗帖》《東山帖》《謝庄詩帖》《離騷經》《文皇哀冊》，皆中嶽書；《先墓帖》，中唐人書；《黃耆帖》，景度書；《思想帖》《秋深不審帖》皆吳興書；《樂志論》《帝京篇》，皆偽書；悉令竄入。其真跡唯《出師頌》、《保母志》、南庫本《十三行》、《朱世川告身》《祭侄文》、劉中使《新步虛詞》，尚可以意推見雙鉤懸攬、指實掌虛之妙，為足重耳。大凡六朝相傳筆法，起處無尖鋒，變無駐痕；收處無缺筆，變無挫鋒。此所謂不失篆分遺意者。虞、歐、褚、陸、李。徐、顏、柳、范、楊，字勢百變，而此法無改。宋賢唯東坡實具神解。中嶽一出，別啟旁門。吳興繼起，古道遂湮。華亭晚而得筆，不著言全，近世諸城相國，祖述華亭，又從山谷筆短意長一語悟入，窺破秘旨。雖復結構傷巧，較華亭遜其遒逸，而入鋒潔凈，時或過之。蓋山東多北魏碑，能見六朝真相，此諸城之所以或過華亭也。今觀榮邸書，雖無《戲鴻》木本，而筆勢逆入平出，江左風流，僾然若接，不受氈墨之愚，可謂諸城而後，再逢通識者已。 鐵香得之，裝池見示，故欣忭而記之。同觀者張翰風，彥惟竹，林容瀾止、來止昆玉，徐仲平，魏會容，葉東卿，方彥聞，胡蘇門。

古人評論真書，行書，都以不失篆書，分書之意境為上。後人尋求相關論述但沒法得到，只能用點畫相似來當。這樣一來，古碑意境不復存在，帖本愚人，書法的筆法失傳了。南唐真本，世所罕見，《潭》《絳》《大觀》《寶晉》這些刻本都為宋人所刻，《停雲》《鬰岡》都沿悉趙法。董其昌排擠趙孟頫，但其《戲鴻》卻也有趙意，這是因為當時盛行趙書，臨摹起來很方便，雖然從真跡上看，六朝筆意，其中已找不到了。加上董其昌選帖時，剛準備晉陞，其字還沒成熟，臨摹也有偏差，所以《旱燥帖》，是一猛將所書；《告淵朗帖》《東山帖》《謝庄詩帖》《離騷經》《文皇哀冊》，都是鄭道昭所書，《先墓帖》，中唐人所書；《黃耆帖》，楊凝式所書；《思想帖》《秋深不審帖》皆趙孟頫書；《樂志論》《帝京篇》，皆偽造書法；都收錄了。若說真跡的話，只有《出師頌》、《保母志》、南庫本《十三行》、《朱世川告身》《祭侄文》、劉中使《新步虛詞》，還可以推見懸肘雙鉤，指實而掌虛的妙入，實在值得重視。大多數六朝傳下來的筆法，起處無尖鋒，變無駐痕，收處無缺筆，變無挫鋒。這就是所說的不失篆書，分書的意境。虞、歐、褚、陸、李。徐、顏、柳、范、楊這些書法家，字體百變，但上述方法，沒有更改。宋人書法好的，只有東坡傳其神似。鄭道昭一出來，開啟旁門。隨後趙孟頫盛行，古代書法法則就逐漸淹沒。董其昌晚年得到古書筆法，但沒說全面，近代人師承董其昌，加上山谷道人筆短意長的領悟，窺破古法奧秘。雖然結構太過取巧，沒有董其昌的遒逸，而入鋒乾淨，有時比董其昌稍好一點。同時山東北魏碑很多，可以從中看到六朝筆法，這是後人明有比董其昌高明的地方。現在看榮邸書，雖沒有《戲鴻》的木本，但其筆勢逆入平出，江左風流，彷彿與古法相承一脈，這是諸城之後，再有傳承古法之人。

本文論述了六朝筆法之妙：大凡六朝相傳筆法，起處無尖鋒，變無駐痕；收處無缺筆，變無挫鋒。此所謂不失篆分遺意者。