《輕鬆伴我心》

《輕鬆伴我心》

修行的宿命～孤獨

人生如在船上的駝手，在驚濤駭浪中，迷霧一片，個個情況不同，勿以別人作比較，東南西北，必須清楚自己的位置、處境，才能清楚應付世事。

人生路上，各自有不同所求，個個也是西遊記主角，為取真經，血淚交替，哭聲總比笑聲多，人人不但為人生而掙扎，道人更為「覺醒」而各自努力。

儘管人海中彷似大量同路人，但亦同時存在一種莫名孤獨，畢竟人生是自己，一切自作自受，所有魔難、障礙、情節等，誰能介入及代受。

崎嶇、險峻路途上巧遇上你，惺惺相惜，主動扶持、互勉乃是人之常情，遇上就是有緣，珍惜相聚一刻，錯過了這一刻，可能今世也不會再相見。

道人心秉持一顆廣結善緣理念，遇上善緣惡緣，緣緣盡變大善緣，願珍惜有緣，永遠廣結善緣。

煩惱的源頭～心執

疾風知勁草，生活如果沒有遇上波折，借逆境來磨練降伏心執，煩惱是難以解脫出來，連《西遊記》的四位主角也經歷無數波折，此乃考驗。

心執是因。

煩惱是果。

逆境是磨練的功課。

既然要解脫的是煩惱，就必須直接面對心執。

重點出來了，人不是天天都面對煩惱嗎？為何又解脫不出來？

這個道理很簡單，因為大部份人採取都是「逃避煩惱、拒絕煩惱」，從來都沒有「正視煩惱根源所在」。

沒有將逆境變成課程磨練，只懂得逃避、埋怨，導致雪球效應，煩惱越積越深，再加上沒有人提點，思維就進入了死胡同，這個自作自受把自心牢牢捆綁的過程，叫「著相」。

簡言之，想解脫煩惱，第一件事就是要知道煩惱位置所在地，就是「執」。

所謂執，就是指是在「眾緣和合」的情況下，由人心通過「眼耳鼻舌身意」等六根作用，攀附了內心顯現的「色聲香味觸法」的主觀個人感覺。

誰知道這份「主觀個人感覺」人人不同，並不是客觀的存在，猶如幻影，不同的觀念產生不同感覺， 只要滯留在這份主觀感覺，苦惱就隨之而來。

波羅密多的訣竅～無去處

故此，大乘佛法的修行者，首先要明白什麼叫「相」，然後「駕馭這份由感知而來的相～「不住相」，這個過程就需要運用「六度波羅蜜多」作為切入點。

• 「波羅蜜多」的內涵是「無去處」，就是指處事除了「將事情直指」之外，均應以「平等、無私、不偏不倚」為準則。
• 若然滯留於「個人的利益、意願、認為、取向」的「想法或言行」，即屬「有去處」～此岸。
• 反之即是「無去處」～彼岸，便契入中道。

執著舍離此岸，是執。

真正的中道是既「不執著此岸，不執著彼岸」，甚至「連中道都不執」，那樣才是真正「無執、無去處」的中道，一點心靈，才能回複本然清凈的如如狀態，見自本性。

如果秉持「般若波羅蜜多」而兩邊不著，就明白「陷入任何一個極端的觀念」都也是執著。

降伏有去處的心～降伏其心

一個明白「降伏其心」的人，能任運自然，做該做的事，毫無滯留，隨緣盡心，盡心隨緣，隨遇而安，不會無事惹事，庸人自擾。

• 無分別心，是指「分辨世事的種種之時，不會在分別中起攀緣、沉迷、滯留」，並非否定社會的基準及規律。
• 一切的「國法、家規、人倫、道德、禮貌、守則」仍然要學習、要遵守，紅橙黃綠青藍紫、是非黑白，必須清清楚楚，凡淪陷任何一邊的觀念都是執～「落兩邊」，即是「有去處」，必須降伏。

地藏經的核心～六度波羅蜜多

筆者要求讀者寫出《地藏法門》讀後感的意義，目的在於章顯讀者的內心，好讓讀者看清自己，同時令我看清閣下是否真的接通了「地藏菩薩的行願」，因為正見非常重要，六度波羅蜜多是《地藏經》的法流。

輕心這個角色並不是批判、評分，而是以過來人的角色給予一點點提醒，就好比時鐘的報時器。難道自己的內心需要外界來評分嗎？修行修心屬於自己的事，誰願意花時間了解閣下的心？

我的角色是曾經遊覽過「某山頂」而已，現在走到山腰告訴其他攀山者，如何路徑比較易走而已。必須知道「某山頂」並不是終極目的地，因為過了一山仍有一山。

南宋的「楊萬里」有一詩：

莫言下嶺便無難，

賺得行人錯喜歡，

正入萬山圈子裡，

一山放出一山攔。

內容意境是帶出：「順境時不要沉淪樂觀，勿把一切事情都看得很理所當然，還要明白仍有難題和障礙的可能再度出現，不要被一時的順境所迷。」

坦白說，修行何嘗不是這樣？我們的「菩提之路」比「絲綢之路」更長，從來都沒有人說可以無風無浪，修行是充滿崎嶇的。

親愛的同修、道友，勿沉醉形式表面，世事沒有客觀存在，人生只是一連串主觀感知而來的「空性」活動，悲歡離合、拳拳到肉，只是投影機映射出來的虛幻感覺，投影機是心，為了圓滿這顆心，請先輕輕放下這顆心，請放鬆一點吧，必須「輕鬆伴我心」。

～《輕心》