「葬禮」成奧運閉幕式固定環節，那4年後北京該怎麼辦？

槽點多到不知從何吐起的平昌冬奧會終於閉幕了，可閉幕式同樣不安生，竟然展示起了葬禮！這下網友們徹底坐不住了，大過年的給人看葬禮這不是誠心尋晦氣嗎？

公平點說，葬禮的事還真不怪韓國，這鍋應該國際奧委會來背：2016年里約奧運會閉幕式上第一次出現了緬懷逝者的儀式，沒想到國際奧委會一拍大腿讓它成了閉幕式的固定環節。

固！定！環！節！那4年後同樣處於春節期間的北京冬奧會，難道也要滿台喪葬用品？萃花只想問一句，現在退出還來得及嗎？

開個玩笑，退出當然不可能，不就是緬懷嗎，這事中國人幹了幾千年。緬懷屈原我們端午節賽龍舟、吃粽子，緬懷介子推我們清明節掃墓、吃寒食……幹嘛非得認準喪葬文化？

嫌這些不夠大氣莊重？那我們還有盛大隆重又能體現民族文化傳統的祭祀！過完年正值開春耕種之時，作為農耕民族，正是緬懷制耒（lei）耜（si）傳五穀的炎帝神農氏的好時機，一場祭祀神農（先農）儀式分分鐘滿足國際奧委會的要求！

至於具體怎麼操作，十分重視農業生產的雍正皇帝曾經完整示範過，或許我們可以從中獲得一些靈感！

《雍正帝祭先農壇圖》為清朝宮廷畫家所作的紀實性繪畫作品，記錄了雍正在先農壇祭祀神農的場景。

先農壇是明清兩代皇帝祭祀神農、祈求豐收的地方，始建於明永樂十八年（1420年），到雍正年間已經有300多年歷史，所以畫捲起始就是一片古木嶙峋、松柏參天的景象，樹木掩映交錯，線條勁健。

視線稍往右移，畫面上方的高台就是祭祀的主場地——先農壇，因為古人信奉「天圓地方」，所以祭壇的形狀也是方的。

壇上最明顯的是那頂金黃色的大帳篷，裡面擺著神農氏的牌位，帳篷前一紅一黃兩張檯子上，則是祭祀必不可少的祭品與祭器。

祭品是我們在學文言文時經常看見的「太牢」：豬、牛、羊，而祭器則是自商周以來就一直用於祭祀的尊、豆、簠（fu）、簋（gui）等器具。

不過這些器具雖然還保持著商周時期的名稱和外形，但已經不是我們印象中的青銅器，因為從朱元璋開始，就規定祭祀用的器具全部仿照其形狀用瓷燒制！

禮部言：「今擬凡祭器皆用瓷，其式皆仿古簠簋登豆」詔從之——《明史志》

從畫面可以看出，壇上只分兩側站著9個大臣，本來是皇帝行禮的地方現在空無一人，雍正尚未登上祭壇，祭祀還沒開始。

所以祭壇下方只有身穿紅衣、負責在祭祀儀式上奏樂獻舞的樂舞隊，和他們外側排列整齊的陪祀百官，在靜候著皇帝的到來。按規定應該站在樂舞隊內側的陪祀王公，同樣尚未到場。

紅衣樂舞隊中，緊靠甬路兩側、服裝與其他人有所區別的是武舞生。祭祀開始後，他們會率先登場，跳一種在周代祭祀時就必跳的「干戚舞（武舞的一種，手執斧、盾進行舞蹈）」。

既然有武舞生，那文舞生肯定也不能缺席，手中拿著長羽毛的就是文舞生，他們將在「干戚舞」之後上場，舞動手中的羽毛，跳一種同樣是在周代祭祀時必不可少的「羽舞」。

目前武舞生和文舞生都已經就位，演奏祭祀樂曲的大型樂器編磬和編鐘也都已經安裝完畢，只等雍正到來，祭祀儀式正式開始！

那萬眾等待的雍正現在在哪裡呢？

視線順著甬路再往右移，在畫卷中部位置，出現了眾多身著朝服的官員，他們站在甬路兩側。甬路中間，身著石青色祭服的雍正皇帝，正由幾十名圍成半圓形的侍衛簇擁著，向祭壇方向緩緩前行。

跟隨在他身後的，就是姍姍來遲的陪祀王公，從圖中可以看出，這些人似乎並不怎麼虔誠莊重，除了前面幾排步伐還比較整齊，後面的竟然像逛廟會一樣三五成群、交頭接耳，果然皇親國戚到哪裡都要搞點特殊！

雖然因為場面宏大、人物繁多的原因，畫中人物實際尺寸非常小，但可以看出作者的描繪仍然非常細膩，鬚眉畢現，具有明顯的肖像畫的特徵。

祭祀場景描繪完畢之後，畫卷結尾再次出現一片茂密的松柏林，林邊一座壇門，所用界筆工整，高度還原現實中的先農壇，極見功力。

《雍正帝祭先農壇圖》構圖嚴謹精確，人物描繪細緻生動，敷色明快華麗，堪稱清代宮廷繪畫的上乘之作。但因未標明款識，學術界對作者歸屬觀點不一，郎世寧、陳枚、金昆眾說紛紜。

不過萃花覺得這些都不是重點，重點是萃花從這幅畫中看到了平安度過北京冬奧會閉幕式的方案，祭出青銅器，奏響編鐘、編磬，「干戚舞」「羽舞」輪番上場，誰能說我們不是在緬懷？

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