《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之六：暗中見物

又以此心。研究澄徹。精光不亂。

忽於夜半。在暗室內。見種種物。不殊白晝。而睹室物。亦不除滅。此名心細。

密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。

即受群邪。

『又以此心』：以這個定的心，『研究澄徹』：研究清徹。『精光不亂』：這種澄徹的精光不亂，有一種定力。

『忽於夜半』：忽然間在夜半，『在暗室內』：在那麼一個沒有光的房子裡邊，『見種種物，不殊白晝，而暗室物，亦不除滅』：看見種種的東西，不但房子里的東西看得見，而且房子外邊的東西，也看得見。不但房子外邊的東西，可以看得見；這個房子裡邊本來有的東西，也可以看得見。不但本來有的東西，可以看得見，而且從這個房子外邊所來的東西，也看得清清楚楚。

『此名心細』：這個叫什麼名字呢？這個就是你心細到極點了，『密澄其見』：把你這個見也清凈到極點了，『所視洞幽』：因為你的見清凈了，所以就是幽暗的地方，也一樣看得見的。

『暫得如是』：可是這是暫時間得這個境界，『非為聖證』：這不算證聖果的一種境界，不要以為這就是證聖果了，這不是證聖果！

『不作聖心』：你若不拿它作證聖果嘛，你不這樣想，『名善境界』：這還可以算一個善的境界。

『若作聖解』：假設你自己生出貢高的心，自滿的心，驕傲的心，認為自己這功夫不得了了，『即受群邪』：這就會招魔障的。

有的修道人，在這個凈極光通達，他清凈到極點了，啊！忽然間他就見一切物。見一切物，是什麼所見的呢？就是他開了佛眼所看見的。那麼這個佛眼，並不是人人都可以開的，也不是你開了，就永遠開了，這種境界是暫時開的佛眼。所以在暗室裡邊，他也看到光明，也看到房子裡邊一切的物質，一切的東西。可是，方才我說從外邊來的東西也可以看得見，從外邊來的什麼東西呢？好像在這一個房裡頭是黑暗的，你可以看到從外邊來個神，或者是來個鬼，或者來個菩薩，或者來個佛，這都沒有一定的。

以上所講的這種境界也不是一定的，也不是人人都一定有的，也不是人人都一定沒有的，這也不一定是必經之路，這不過是修道有時會有這種境界。所以你不要以為，個個修道人都是一樣的境界，不是的。

談到這個佛眼，有的人開佛眼就可以永遠都開了，這叫報得通。什麼叫報得通呢？就是他前生修行用功，修千手千眼這個法，所以感得生生世世都可以開佛眼。有的開的是臨時的，暫時這麼一開，他不是永遠的，為什麼不是永遠的呢？就是因為你心哪，不是時時那麼清凈，如果你心時時清凈，你在前生修過大悲法，那就可以永遠開了，所以這有種種情形，是不同的。

附：

• 《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之一：身能出礙
• 《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之二：內徹拾蟲
• 《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之三：精魂離合
• 《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之四：境變佛現
• 《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之五：空成寶色

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