每一念都沒有安插《自己的見解》，都以「平等心」，無所障礙 | 慧律法師：見性是功，平等是德

壇經：【師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺供養布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。】

【師又曰：見性是功，平等是德。

念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。】

[師又曰：[見性是功，平等是德。]

見《清凈自性》才是真正的「功」。

「平等心」才是「德」。

你要見到了《清凈的自性」。悟到了《平等的心性》，才有「功德」。

諸位！這個見性大法，是最上乘的法，《萬法回歸自性》

「見性」；明心見性，見到我們的《本性》，才真正有「功」。

六祖在說話實在很了不起！把「功德」解釋得這麼清楚，只有明心，見到本性的人，

他才真正有本來的「功德」。

簡單來說，「功德」是由《內心流露出來的》，不是由外在施捨求來的。

[念念無滯，常見本性真實妙用，]

每一念都《沒有障礙》。

每一念都沒有安插《自己的見解》，都以「平等心」，無所障礙。

這個「滯」就是《著》。

你只要動一個念頭去《著相》，就卡死了，《心性》就通達不了。

每天情緒控制不了，他因為《著相》，什麼都以《我》為中心點。那麼，人生宇宙

就是紛紛擾擾。

什麼是佛法？

佛法就是《既現實又超越，既超越又現實》，就是佛法，就是「正法」。

《面對這個現實》，當體即空，又能見性，《同時超越》。

見性的人，跟大家的生活一模一樣，一樣行住坐卧，該做的工作做，該負的責任負。

但是《內心擁有大般若智慧》。說：念念《無所執著》。

因為我們《執著》，就通達不了，就像水不通。

「常見本性真實妙用」，為什麼講「真實妙用」呢？

《他要面對一切相，同時超越一切相》，當然要「真實妙用」！

我今天，如果我見到了清凈自性，我要講經說法，現在講經說法就是「妙用」。

就叫「真實妙用」。

沒有說一個人見性以後，死板板的，整天坐在那個地方，一點作用都沒有，

《失去了大用》，不是清凈自性！

也就是一定要見到我們「本性真實的妙用」，名為「功德」。

過去有一個人去參訪禪師，去參訪禪師時他就說：禪師！禪師！我從很遠的地方來。

禪師說：從多遠的地方來？

他說：從很遠的地方來。

禪師說：《有心》就不遠。

禪師說：你有什麼問題？

他說：請問禪師！什麼叫做明心見性？

禪師說：明心見性，《你說了就不是》。

他說：明心見性是什麼東西？

禪師說：不能說是什麼東西。拿得出來嗎？拿不出來。

那麼要如何了解什麼是本性呢？

禪師說：《現在作用的即是》，現在作用的即是。

簡單來說，《所有的行住坐卧在作用當中》，不要夾雜任何的《我執、我見》就是

本來的面目。

我們當下這個《肉身》，當下這個《清凈心》有無量的「妙用」。

白天所有的運用，都是《本性》的東西，只是你自己不了解而已。

所以說：『本性不隔一絲一毫』，沒有離開我們一絲一毫，完全沒有。

你《本來具足的東西》，結果你不會運用。

• 我們所運用的都是《無明》。
• 都是透過無量劫來錯誤的習氣，《我見、我執》。
• 都以《我》為中心。
• 都是《假設對立性》的東西。
• 現在我們《放下這個見解、錯誤的看法》。

「真實妙用」簡單來說，也是不能離開這個《煩惱的色身》。

所以我們現在要轉過來，轉成如何呢？

一切語言、一切行住坐卧，《都與空相應》

人的心地若是《與空相應》，我們就沒有對立。

我們說話就不會冷嘲熱諷。

我們心中就沒有仇人。

我們就不會牢騷、不會抱怨。

《與空相應》，就是一切法不可得。

所以在座諸位！修行若不由此處下手，絕對無量劫不受益。

簡單來說，全台灣這麼多人都在修行，可惜真正由心地上下手的，實在是寥寥無幾！

懂得心地法門，不只是講經說法。是要真正的遇到境界來時《無怨無悔，不抱怨》

《沒有任何的敵對、完全能包容別人、寬恕別人》，「真實的妙用」就顯露出來。

因為他《無我》，這個「妙用」就建立在《無我》之上。

你既然《無我》，運用出來的都是「平等」。

你《有我》，你所運用出來的就《不平等》。

你若是《無我》，運用出來時都是「平等」，因為你《不自私》。

在這個世間上《無私心》的人實在很少。有啦！但是我還沒見過。

所以「真實的妙用」才是真正的「功德」。

簡單來說，眾生怎麼會有「真實的妙用」呢？沒有啊！

有人問大珠和尚，請問和尚：『懺悔能夠消業障嗎』？

大珠和尚回答他：『亦能亦不能』。

奇怪了？他又問：和尚！和尚！為什麼說『懺悔』。

佛陀不是常常勸人，要拜八十八佛、要求懺悔：

『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。』

不是這樣嗎？

大珠回答得實在了不起！大珠和尚說：《明心見性者，懺悔就能滅罪》

沒有明心見性的人，再怎麼懺悔就是不能滅罪。了不起！非常的了不起！為什麼呢？

你明心見性，你《與空相應》，就是《清凈心》

一懺悔就《與本性相應，平等》，就是這樣。

他就說：《就像用一點點的火苗，就能燒盡所有的木柴》

若是明心見性，《用一點點的智慧發出平等心，所有的煩惱就滅除》

《煩惱滅除》，才是真正的『懺悔』。

而世間人就沒辦法了，世間人是今天做錯了《求懺悔》

明天情緒又有變化，明天情緒又有高低潮，所以今天雖然求懺悔，明天就又忘記了。

只是一直的忍、一直的忍．．．最後他會對你說一句話：

沒有一個人的忍耐能像我這種程度，你要適可而止哦，我已經忍耐你很久了！

《他不能達到無相》。

若是明心見性的人，他連這個《忍的觀念》都沒有，本來就沒有的東西，

他沒有在忍耐。

所以說大珠和尚實在偉大！

他說：大徹大悟的人懺悔，《能滅一切罪》，本來的東西。

沒有大徹大悟的人，在《事相》上《沒有理觀的功夫，沒有空性》的東西，

你只是拚命一直拜佛、一直拜佛．．．不能得到「妙用」。

情緒會有變化，會有高高低低，今天懺悔，明天煩惱又現前。

今天懺悔，明天他煩惱又現前了。

所以常常有人說：師父我要改過自新了。

我都笑笑說：帶有氣喘的人，偶爾還是會咳嗽的。沒辦法啊，改不過來，很難改。

這就是沒有大徹大悟。

[名為功德。]