藏匿在《岡仁波齊》里的文玩至寶

最近有一部電影低調地佔據了各大電影口碑榜的前列，就是講述藏人朝拜的《岡仁波齊》。

說這部電影低調的原因完全是因為相較於其他依靠鮮肉、大腕和爆點博眼球的商業電影，《岡仁波齊》的名字略感奇怪，也沒有大場景和IP參與，似乎不太符合當前快消文化背景下的觀眾品味。但是就敘述好一個故事——這個電影第一重要的責任來說，《岡仁波齊》的確是一部良心之作。

其實今天老王並非是想和大家聊電影，主要想講講《岡仁波齊》之中，讓我們文玩er眼前一亮的一件東西——主人公尼瑪扎堆的叔叔楊培手裡拿的那個轉經筒。

嚴格意義上來說，轉經筒不能算作文玩品類，但是老王在很多文玩社區也見過轉經筒的出現。加上六字箴言的簡化轉經筒在很多搭配中也替代了背雲的角色，老王在這裡也就姑且談談。

楊培叔叔手裡拿的是手搖轉經筒，一般上面多刻有六字箴言或者八字箴言。轉動轉經筒是以誦念六字大明咒為主的修持行為，佛教密宗認為這一神咒專門用來召喚觀世音菩薩——西藏的守護神。而轉經是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。

在過去，轉經筒這種修持方式僅適用於僧侶之間。密宗的內部修行講究不經傳授不得互相傳習及顯示給非密教信眾。同時，由於轉經必須長時間手持法器而無法從事其他工作，最終導致這種高級而神秘的修持法門非普通信眾能夠觸及，基本在高社會階層和大喇嘛之間流行。

所以，如果你收藏到了真正的老轉經筒，那麼它過去的主人很有可能是個得道高僧。??

1959年之後，隨著農奴制解放，獲得自由的藏人在農業生產之外，有了更多的時間進行宗教活動，也加快了轉經筒的普及，但主要集中在不事生產的老人手中。

轉經筒是神聖的法器，非常古樸美觀，上面往往鑲嵌了珊瑚、松石等貴重寶石。文化價值和收藏價值都相對較高。藏人手中的轉經筒有木、銅、銀、金等各種材質，包漿綿密厚重，外觀深沉秀麗。是比較新穎的收藏領域。

根據製造年份、工藝、材質和是否加持，轉經筒的估價差別較大。相對而言，轉經筒擺件往往更受拍賣市場青睞。15年的春季拍賣會，直徑不足2cm的金質轉經筒擺件估價高達三萬元。

同時，各大拍賣行也逐漸開展了老轉經筒的相關業務，尤其是對於篤信宗教的私人收藏家，轉經筒的市場前景老王還是比較看好的。猶記得楊子收藏的天珠在近些年飛速增值，據說當時收購僅百萬的藏品，如今已經過億。而且很多明星大腕都是虔誠的密宗教徒，老王認為轉經筒這個領域也正處在預熱階段，遇到合適的時間點很有可能火爆起來。

除了手搖式轉經筒，還有很多大型的、以各種動力驅動的轉經筒。行游西藏，你可能會看到風動力轉經筒、水動力轉經筒、火動力轉經筒、電動力轉經筒和太陽能動力轉經筒等等。使用動力並不是偷懶或者投機的行徑，藏族素有萬物有靈論，藉助自然界的力量轉動轉經筒，能夠讓萬物都獲得功德。

其實轉經筒的由來現在並沒有一個統一的結論。通常認為來源自印度的佛教傳統，後經苯教改良，又傳入藏傳佛教。

但是苯教和密宗所修持的轉經法門卻不盡相同：苯教為逆時針轉經，「轉」對應的是苯教天神與人；藏傳佛教為順時針轉經，「轉」對應的是佛陀與人。總的來說，無論藏地「天」的涵義如何變遷，藏族對於天人合一的強調是始終如一的。這種天人合一觀不僅是藏族的思維方式，同時也在很大程度上決定了藏族審美活動的特徵。宗教參與藏族世界觀、人生觀的構建，同時也滲透在他們的審美世界。

在談論文玩的時候，我們往往無法繞開文化，尤其是審美情趣、文化品位、藏傳佛教和中國人本身根植的漢文化。與其他純文玩器物的公眾號不同，老王想在文化這一宏大而深邃的主題下，與大家一起探討文玩的美。接下來，老王可能還會斷斷續續的花費幾篇文章的時間，跟玩友們談談藏地文化，這也許與文玩器物關係不大，但它卻直擊我們的內心。

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