共產主義舊史觀批判與史觀重建（上）

姜洪智

所謂歷史五階段論——歷史由原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，共產主義社會依次演進。早已被駁斥得難以立足。

中國並不存在奴隸社會，蓄奴現象自民國之前就從未禁止過，哪怕到了現代，監獄服刑者實際地位與奴隸一樣，是國家奴隸。即是這普遍存在，而在人口上從未佔據優勢。這老生常談了，所謂鐵器使用牛耕推廣之類的劃分依據，是郭沫若欽定的。過分教條。東西方古代史本來就是分散的，沒有天然的共同的制度。

五階段論完全按照階級鬥爭來劃分，而原始社會沒有階級鬥爭。只有末期才有。然而這沒有明言的卻是原始社會組織程度低，五階段論並未體現人類從分散到統一的歷史發展進程。

就革命史觀而言，可以認為，古代的基於土地的革命，很少有歷史的進步意義，只能反映農民階級的反抗精神。基於這個史觀，黃巢，洪秀全，義和團等等都是革命領袖，乃至陝甘回亂因為反抗清政府統治也被定為革命行為。這是用階級觀念衡量包括民族，宗教等其他一切意識形態的行為。是有失偏頗的。

實際上，就中國而言，重大的有歷史發展意義的變革，恰恰不是所謂革命，而是如商鞅變法這類的改革。而近代為工業化掃清歷史障礙的共產黨革命，並不具有普遍意義。

傳統馬克思主義的歷史觀念里，有一種奇怪的「異化」觀念，即是說，原始社會的人們沒有階級意識，是好的，後來私有制產生了，就變壞了，進入了階級鬥爭的歷史。而這是一種對人本性的「異化」，共產主義革命就是要克服這種「異化」，實現階級消亡。重新回到無階級的理想世界。這個世界應有盡有，物質極大豐富等等。

這種歷史觀念，聽起來像什麼？像一個基督救的伊甸園故事。亞當與夏娃受了蛇的誘惑，偷吃了禁果，被逐出伊甸園，而未來要重回伊甸園。或者說來到天堂。天堂之前有「末日審判」，傳統馬克思主義里稱這叫「世界革命」。

那麼這個人性「異化」的歷史觀念，根本地來說就是宗教觀念。並不是唯物主義的。這可能被稱之為「否定之否定」，然而這是一種哲學詭辯。

歷史進步的線索，不能通過階級史觀和革命史觀來發現。何況當下的社會，要求的是秩序，而不是引導人們去革命。無謂地革命。革命的時代早已遠去，而當下是重建公平公正的秩序的時代。那麼革命的史觀必當被秩序的史觀取代。

這個共產主義舊史觀，無力解釋現實的問題。譬如所謂資本主義復辟的問題，蘇聯為何瓦解的問題。難道僅僅是用「生產力不足」所能解釋？當下資本主義的金融制度毫無衰退跡象，而是大張旗鼓地攻城略地。成為全球化的核心力量。那麼要社會主義，共產主義，蘇聯的敗亡，如何解釋呢？難道就僅僅是「蘇聯模式的失敗」？即便是還有中國模式，這也是通過實用主義地大量採用資本主義制度而實現的發展，可以說這是對那個計劃經濟時代的否定。切莫將落後反動當發展進步。以為社會主義就是計劃經濟那套。這樣處於意識形態的弱勢地位，史觀不革新是難以實現發展的。

共產主義需要新史觀，重新理清歷史發展的迷霧。用全新的歷史進步線索構建歷史發展框架。階級史觀，革命史觀，要轉向組織史觀，民主史觀。不同社會組織維度，民主與專制的對抗構成歷史的發展脈絡。

國際共產主義運動遭遇嚴重挫折，已經是時候重建共產主義的史觀了，以適應新的歷史要求。

（未完）

金融共產主義學堂： eziv587

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