用傳統論命法解析香港玄學大師蘇民峰的寒熱命法——這是一篇讀後感

前段時間，入手了兩本香港玄學大師蘇民峰的八字筆記，看完了之後，忘了寫體會，現在補上。

之前聽聞蘇師傅的論命很簡潔，實戰派，這個與我自己學命的習慣和理念也十分相同，於是想來買他的書來看看。

蘇師傅在香港已經很有名氣，尤其現在經常旅遊，過清閑日子，而且已經創出了自己的易學體系，這是我學易學一直以來的追求。

在他現在的易學體系里，論命主要是用自創的「寒熱命法」。這種方法，蘇師傅自己說，是他以往使用傳統論命法後，經過無數實戰總結出來的一種「經驗之談」

具體可以有興趣的朋友可以去查閱。這種方法是公開的，我先前簡單說一下，大概就是巳月到未月時熱命人，用水，喜金生，申月至寅月為寒命人，用火，喜木生，卯辰兩月為平命，喜水，不忌火。如此即可用來簡單論命。對此方法產生疑問的人，暫且按下，我接下來講的，應該就能解答你心中的疑問了。

蘇師傅在寫八字筆記時這樣說，早年都是用傳統論命法，後來算的多了發現命不是用水就是用火，於是總結除了寒熱命。所以他在書裡面解析自己以往的命例時，都是先講傳統命法，這樣希望讀者知道，寒熱命是怎麼來的，然後再簡單講寒熱命法。

按原書簡單舉一個例子

己巳時 甲午日 己巳月 己酉年 男

此處省略大運神煞

當年批斷：此命甲木日元，生於長夏火旺之時，而年月巳酉合金，天干三透己土，日元一點根氣也沒有，所以不得不從，格成從三神，可順不可逆。

此處省略大運和特殊流年批斷

現補註：此局日元無印無根，必從化無疑。從者，地支火旺為從兒，可以見財，見官殺，最忌印，比劫有食傷轉化泄氣不忌。化者，甲己合化土，地支火旺為土之印，金有火回泄，亦為土之食傷不忌。最忌者為水，生旺日柱使化格還原；次忌木，克土或爭合，剋制化神。

但以寒熱命論，此局三夏無水，亦為清枯秀才命，行運利金水而忌木火，而申酉戌亥子丑一片金水之地，正合其意。此局從格與寒熱命用神剛好相反，最容易判斷何者為對。

這個便是原書的一個例子，之後又是下一個命例。

這本書里，之前有命例，用傳統命法得出的結論剛好和寒熱命法得出的一致，而這個例子剛好相反。對著此點的用意，各位見仁見智。不過我自己用傳統論命法論此命，確實可以直接和寒熱命的結果不謀而合。

現在我就來用自己的傳統論命法來解答這個命例。

第一條當年批斷，應該不難懂，對於裡面的「格成從三神」，這一點恐怕有人難以理解，我解釋一下，意思就是日元從了命局裡面的三個十神，如此而已。

第二條補註，「必從化無疑」，然後舉出了從之為何，化之為何，這便是我要講的重點。

從化一直以來被混為一說，有的初學者很容易混淆，因為從化有共性的地方，但是也有不一樣的地方，所以《滴天髓》才會把從格和化格分開說，並且還有真假從格和真假化格。

我相信蘇師傅在寫這點的時候，他自己的思路的是很清晰的，但是一些初學者看就未必清晰了。

首先，無論是從格還是化格皆有，「隨他人」和「隨自己」之別。

這個例子就是「隨他人」。

其次，在第一點的基礎上，如果你看的命例夠多，或者剛好有例子，那你便知道從格和化格的區別：從格以走順局為最佳的運程，譬如從兒，可以見財，見殺次之，但是化格卻是以生化神為最佳，譬如這個例子，甲己化土，以火為最佳，其次為水。

最後，重中之重。為什麼我會在第二點說甲己化土，行運其次為水？因為原局是真化！真化！真化！

也因為此命為真化，甲不是木而是土，見水為財所以實際上按傳統論法，既可以自然得出：能行金水運的結論，而這個結論也和寒熱命的結論相吻合，便是熱命用金水。

這裡也說一個從格化格的重點，以免現在許多學命人不自己鑽研就給人亂說一通：真從化，不會還原，假從化最怕還原！

綜上所述，我個人的一個讀後感，寒熱命法確實有一定道理，對於一些學者論命，確實有幫助，而且簡單易懂，但如同蘇師傅自己所說，是經驗之談，它的用法合適喜歡鑽研命學的人，但是未必真的能用所有八字，畢竟都是從傳統論命中總結。譬如蘇師傅自己舉過一個例子，丙申丙申 丙申 丙申，說命主走金水運的時候好，包括命主也如此確認，如果用寒熱命論，走木火運好。其中玄妙要精深，最終還是要鑽研八字，具體分析。