二、乾卦及其變卦（下）《易經之變易》——柏峻峭

乾之小畜

乾卦發生四爻變，得到變卦風天小畜卦。

《彖》曰：「小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。」

小畜，五陽一陰，以陽畜陰，陽能養陰，有畜於物，小畜是正在蓄積物質，還沒有達到滿盈的程度。巽得到乾的保護而蓄積，乾是密雲不雨，蓄勢待發。小畜講的是積蓄力量的重要性。天下的生物都需要養育，養育就是蓄養，用現在的話講，小畜就是滿足基本的生理需求，擁有基本的生活物資。

小畜的核心是中孚，以誠信為本，才能蓄德，蓄德才能蓄物，蓄物才能養育。中孚如同鳥之孵卵，小畜如同母雞帶小雞，母雞是團隊的領導，擔負著尋找食物，分配食物，以及安全保障等。所以小畜也體現著至仁、至善、至誠的美德。

乾之小畜告訴我們，乾做為領導，就應該像母雞帶小雞一樣，有責任讓團隊中每一個成員都能夠得到蓄養。《序卦傳》：「物畜然後有禮。」有了積蓄，人們才能遵守禮儀制度。禮儀制度是領導制定的，體現著領導的意志，而制度的好與壞，其衡量標準就是團隊成員能否得到小畜，如果不能得到小畜，人們就不會遵守制度，反過來炒了老闆的魷魚。

《孟子·滕文公上》：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。」孟子認為人們擁有一定數量的財產，是穩定社會秩序、維持「善良習慣」的必要條件。他提出要「制民之產」，使他們「仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡」。孟子的「恆產論」是乾之小畜的最好例證。

老子說：「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」聖人治理國家是要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠安樂不爭，要達到這個目的沒有「恆產」是不行的。

因此，《易經》告訴我們，小畜不但是乾卦做為領導的責任和義務，而且是衡量領導能力的標準。一個國家的領導就要帶領國民走向富強，使人民安居樂業，致富奔小康，過上幸福生活；一個家長就要承擔家長的責任，撫養子女，贍養老人；一個企業老闆不能只顧自己發財，能帶領員工一起發財致富，那才是老闆的本事。

孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」以人民的歡樂為歡樂的人,人民也會與他共歡樂;以人民的憂慮為憂慮的人,人民也會與他共憂慮。要想取得人民的擁護,必須和人民同甘共苦。真正能做到「樂以天下，憂以天下」的人才是真正的領導人。范仲淹由此而感嘆「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，朱熹因此稱他為「有史以來天地間第一流人物！」

乾之大有

乾卦發生五爻變，得到變卦火天大有卦。

《彖》曰：「大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」

大有上離下乾。先天八卦中，乾居正位，統領天下。後天八卦中，乾退居西北，離為日，代替乾居正位，成為後天的主宰。大有是為建立大的功業而儲備物資，為公眾的事業而蓄積資源。所以他的品德操守是剛健而文明。大有中的離卦替代了先天的乾位，又獲得下面乾的支持。同時離也能順應天的規律，並按照天規律而行事，所以是元亨。

大有，擁有一切，眾望所歸。《序卦傳》說：「與人同者，物必歸之，故受之以大有。」大有卦，上卦離為日，下卦乾為天，如日當空，光照萬物，盛大富有，政通人和，輝煌盛世。大有就是人們常說的大同世界，大有就是我們的「中國夢」。

《象》曰：「火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。」大有卦，一陰五陽，而陰爻居上，以陰貴而陽從之，物所歸也。一陰獨尊，俯攜群陽，眾物備具以待用，眾材咸集以備采，故曰大有。大有是天道，上卦離火有分辨善惡、優劣、利害的功能，下卦乾金對萬物有生殺予奪的權利，生殺大權的使用在於天時，春生秋殺，熱生寒殺。大有也是人道，人道在於賞罰分明，遏惡揚善，扶正祛邪，天下為公。無論天道人道，大有就是萬物歸順，天下歸一。

如果說乾為元，創造了世界；乾為首，統天御天，統治著天下，那麼乾之大有就是乾的遠大的理想和終極目標。乾就是心懷天下、氣吞山河的領袖人物，如果乾沒有雄心壯志，又何談自強不息。

有志者事竟成，劉邦當亭長時，看到秦始皇車隊出巡時的壯觀場面，說：「嗟乎，大丈夫當如此也」；諸葛亮每自比於管仲、樂毅；曹操：「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」。這些都是懷有遠大理想的人，並為理想奮鬥終生，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。「俱往矣，數風流人物，還看今朝」毛澤東主席領導工農紅軍二萬五千里長征，又經過抗日戰爭，解放戰爭，建立了新中國，因為他的理想就是大有；鄧小平高瞻遠矚進行改革開放，因為他的理想也是大有；習近平大刀闊斧反腐革新，因為他的理想也是大有，大有就是我們的「中國夢」。

乾之大有不光有夢，而且是一步步把夢變成現實。乾從競爭能力、組織能力到制定和實施規章制度，並勇於承擔養育的責任和義務，最終才能眾望所歸，成就大有之業。

大有卦的上卦離代表著春華，下卦乾代表著秋實，春華秋實，春種而秋收，果實累累就是大有。乾主創始，主生，而離火主生化成長；乾在下固其根基，離火在上發展枝葉；乾的品德剛健，離的品德文明，剛健而文明就是大有之象。大有就好像火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察姦邪，如此則萬眾歸心，政治清明，國運昌盛。

乾之夬

乾卦發生六爻變，得到變卦澤天夬（guài）卦。

《彖》曰：「夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。」

夬是一個陰爻在最上面，陽爻天性向上，陰柔不能勝陽剛，陽剛把陰柔驅趕出去，以「剛決柔」就是夬。上兌下乾，乾健而兌悅，乾剛正不阿，兌能深明大義。小人凌駕於君子之上，禮崩樂壞，所以要馬上做出決斷，扭轉乾坤，以剛決柔，社會才會趨於和平，這就是「決而和」。剷除了小人，恢復了禮治，社會有變得有序。剛決柔之後，變成了乾，最終恢復了乾「統天、御天」的功能。

夬本意是決斷、決定。夬卦，上卦為兌為澤；下卦為乾為天，可見澤氣上升，澤水上漲，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物，澆灌大地，是夬卦的卦象。

乾之夬告訴我們，決斷力是乾做為領導必須具備的非常重要的能力。乾卦五行屬金，金具有收斂、肅殺、善決善斷的特點，因此，必要的時候就要「剛決柔」。

「大海航行靠舵手」，遇到大風大浪，舵手的決斷能力是關鍵因素，常常能力挽狂瀾。反過來，歷史上多少人由於善謀無斷、優柔寡斷而失敗。曹操論英雄：「袁紹色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜生，見小利而忘命，非英雄也。」官渡之戰，曹操以兩萬左右的兵力，出奇制勝，擊破袁軍十萬，這個戰例成為中國歷史上以弱勝強，以少勝多的典型戰例。

收斂、肅殺、善決善斷，這是領導最關鍵的能力，它決定了整個團隊的成敗得失。那麼如何做出決斷呢？乾的決斷力不是盲目的做決定，而是事情發展到一定的程度，能量蓄積到一定的程度，形勢發生了重大的變化，此時對形勢作出準確的判定之後，就需要做出關鍵性的決策，要當機立斷，切勿優柔寡斷，錯失良機。

《象》曰：「澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。」這告誡我們做出決斷的原則，那就是把民眾的利益放在首位，把恩澤施於民眾，不要稱孤道寡。《孟子》：「民為貴，社稷次之，君為輕。」認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。如果當領導者在決策時不能把握住這個原則，那就會變成自私自利、自己享受奢華的暴君。作為企業家在重大決策的時候，也應該承擔起企業應當承擔的社會責任，將積累的財富回饋給社會，多做福利事業，修德積福，記住「居德則忌」。