國學復興之際，應該如何看待諸子百家？又該如何理解先秦典籍？

國學復興之際，應該如何看待諸子百家？又該如何理解先秦典籍？

首先，復興國學的目的是服務於當下及後世，應該有寬闊的胸襟，不拘泥於門戶之見。諸子百家，各有所長，合用的就應該被拿來用。

諸子百家產生於先秦，也都流傳於後世，數千年的時間沒被淘汰，可見都有可取之處。它們在中國古代農業社會簡單的社會結構下，都流傳了下來，在現今複雜的社會結構下，必然都能發揮更大的作用。

諸子百家各有所長，也就各有所短。當某一家作為社會絕對的主流時，短處就會顯現出來。

拿 「儒道法」三家來說：儒家利於治平，卻容易腐化教條（武帝之後）；道家利於繁榮，卻容易產生混亂（西漢前期）；法家利於事功，卻容易掏空根基（秦）。

其次，先秦時代沒有嚴密的邏輯，所以描述現實的比較多，而論斷比較少，且先秦時期對漢字字義的界定遠遠沒有後世細緻，這導致了先秦典籍在後世邏輯的規限下，在漢字字義的細化下，偏離了原義。

先秦的餘輝讓古代中國傲立於世，後世的錯解讓近代中國苦難深重。

因此，復興國學，重在回歸先秦經典的本義。

這其中有兩點比較重要。一、用先秦的語境、漢字的本義來理解先秦典籍，這是前提。二、堅持言之有物，只有在物的規律上，我們才能得到正確的邏輯，也才能達到服務與當下和後世的目的。