寫給初學者的話，如何去學習"道教"?

一、我們的行為模式、思維方式、文化傳統都是源於道教博大精深的文化

道教作為我們的本土宗教，早已滲透在我們的日常生活之中，我們毫無例外都在生活中多少有些接觸，不過大多數人並沒有意識到罷了。

最顯而易見的是道教對語言文字和民俗的影響，我們的很多常用詞語都是來自於道教的概念，而絕大多數民俗也都於道教文化有關。

魯迅先生說:「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。」

確實切中要害，我們自古至今的行為模式、思維方式、文化傳統，無不是源於道教博大精深的文化。

二、要想真正走近道教、了解道教首先要放下自己的成見

這個成見可能是對西方技術文明先入為主而造成的偏見，可能是由於政治需求下扭曲教育積累成的誤解，可能是視野不足底蘊淺薄局限於某一學科造成的一葉障目，也可能是對自己的認知水平過分自信造成的盲目。

無論是怎樣的成見，如果不放下就試圖來了解道教的內涵，只能造成更大的偏見。

先把自己的姿態放低，用一個初生嬰兒的態度來了解道教，才有可能體悟到其中的真意。

三、古人比我們落後的誤解應該著重澄清一下

有一個誤解應該著重澄清一下。

我們當前的文明是技術文明，即我們現在的成就只是具體技術的發達，只是人感官能力的橫向延伸。

在哲學層面上也只是止步於現象界，並沒有在縱向上有任何進展。

因此不要以為古人比我們落後，就好比汽車比馬車快並不代表汽車上的人比馬車上的人更聰明，古人在智慧上絕對不低於今人。

四、了解道教的最好入門途徑是了解道教的歷史

了解道教的最好入門途徑是了解道教的歷史，其實要了解其他東西也是如此。

從歷史入手可以從一開始就獲得一個整體概念，心中有個全貌之後對具體內容的了解就能省事許多，而且了解了歷史就初步具備了判斷能力，不至於被蒙蔽而誤入歧途。

初學最好從《中國道教》四卷本(卿希泰主編，四川人民出版社)入手，篇幅不大，語言也很淺顯易懂，內容簡明概括介紹了道教全貌，適合反覆閱讀。

然後可以讀《中國道教史》(任繼愈主編，上海人民出版社)，學術氣息濃一些，內容更全面，而且涉及了一些具體的理論分析，適合進一步深入了解。

五、《道藏》是了解道教最權威的資料

對道教整體有了基本概念之後，就可以大量閱讀資料了，最基本也是最權威的就是《道藏》。

如果古文底子好，最好直接讀原文加註釋，不行的話可以文白對照來讀。

如果一上來覺得枯燥，可以讀一些趣味性比較強的讀物。

如《莊子》的擴展閱讀、《太平廣記》等小說體書等，在培養興趣的同時也可以拓展視野，加深對文化背景的了解。

《道藏》除了基本的度人經、清靜經等之外，可以從《雲笈七籤》開始研讀。

按理說了解道教的途徑以有老師帶著入門，講解教導，言傳身教為最好。

但現在玄風不振，很多道觀里的道士未必是真有信仰的人，即使有信仰也未必真了解道教，尋師艱難，只好退而求其次去讀書了。

六、道教的最高信仰「道」並不是人格化的偶像

道教是多神教，不狹隘不保守，而且道教的最高信仰「道」並不是人格化的偶像。

也不是高高在上的力量，而是無處不在、無高低貴賤之別，「百姓日用而不知」的「大道」。

在世俗生活中，道教也有著崇高的社會理想，即使在儒教作為官方思想底本千餘年之後，中國的社會仍然是受道教影響更深刻。

魯迅先生說:「人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國的大半。」，正是說明了這一點。

七、道教實際上是極端積極的宗教，道教精神非常感人

道教實際上是極端積極的宗教，道教的精神其實是非常感人的，只不過近代以來道教不興，世人多有誤解。

引用傅勤家先生的一段話:「儒畏天命，修身以俟;佛亦謂此身根法幻化，業不可逃，壽終有盡，道教獨欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業果，力抗自然，勇然何如哉!」.

道教不像儒家一樣畏懼天道自然，講究「敬鬼神而遠之」遠離艱難的探索之路，僅僅專註於自身生存，也不像佛教徒過分強調因果循環業力無邊，消極對待當下人生。

道教講究的是自強，是「自里根深」，是對命運的頑強回擊，是抓住今生著眼當下、永不放棄努力超越的精神!

道教講「修行人須有英雄氣概」，道教徒對命運有著深刻的理解，敢於做直面命運、改變命運的英雄，不但敢想而且敢幹，而且探索出了一條正確的道路。

了解道教、體會了道教的精神之後，一定會被其人生觀、世界觀、社會理想所感動。

道教是真正意義上追尋生命本源與人生超越的宗教，有著無與倫比的魅力，作為中華民族的一員應該至少對道教有所了解。