為權利的鬥爭是謂崇高——讀《為權利而鬥爭》抒感

歷史教誨我們：和平與享樂只能是前赴後繼刻苦努力的產物。

——〔德〕耶林

「為權利而鬥爭」，這句話在中國特色社會主義法治社會建設的過程當中，體現地愈加淋漓盡致。我們的國民，歷史上從未像今天，能夠逐漸喚醒自己體內沉睡著的為權利而鬥爭的意識，越來越多的人，當自我權利遭受不法侵害時，首先想起的，是用法律的武器去捍衛自己的權利。這本不厚的小冊子則是作者魯道夫·馮·耶林為權利而鬥爭的宣言書。

為權利而鬥爭，這句話似乎在中國傳統法制觀念中是並不存在的。我們傳統的法制來源於對權力的敬畏。試翻看中國古代王朝興亡的歷史，似乎滿篇看來，沒有為「權利」而鬥爭，只有為「權力」的鬥爭。或是說剛剛才開始的權利護衛，也會在一片聲嘯中變成權力的爭奪。興盛之朝中興光大，則天下皆歡紙醉金迷；破落時日王帝將傾，則各自奔命毫無顧念。那麼自近代伴隨著民族意識的覺醒，我們在向西方學習討來的「權利」，發展到今之時日，究竟給我們的民族性格之塑造，帶來了什麼呢？為權利而鬥爭，它的價值和意義何在呢？作為法史學、法哲學的巨擘，耶林在他淋漓盡致的文筆中，給出了我們答案。

作者看待這些問題，以我個人不成熟的觀點看來，確是從個人與社會的關係（即法社會學、法史學的角度）來展開論述的。只是篇幅所排，權利與個人社會的關係佔了更多的篇幅。從法的起源、權利鬥爭的重要性，還有為權利而鬥爭是對個人、社會的義務等多個篇章向讀者表達了鬥爭的絕對意義。

不為權利而伸張，既是靈魂的死亡。

「法把在純粹的物的領域中最為散文的為權利而鬥爭，在人格的領域，即在以主張人格為目的的為權利而鬥爭中，變成了詩——為權利而鬥爭是有節操的詩。」農民會為自己的所有權而鬥爭、軍人會為了自己的名譽而鬥爭、商人會為了自己的信用而鬥爭……作者在對這些特定群體展開分析論述時，並未直接從這些與他們關係最為緊密的利益去伸張其鬥爭的合理性，恰好相反，作者運用自己敏銳的洞察眼力，著重剖析了此種利益與其法律人格的層層關係，進而述及作為一個最基本的人，其對於法律所主張的正義、公平所反映的對法的感情（法感情）。

作者還通過《威尼斯商人》中的夏洛克和米歇爾·克爾赫斯兩個文學形象的直接對比，強烈地折射出了人在為維護法的公平正義所反映的最樸素的法感情。儘管夏洛克卑劣的伸張索求那「一磅肉」，但當他失敗地走出法庭後，可能他沒有意識到，中世紀的法律不保護猶太人，而他對於法律的執念和信仰，也隨著威尼斯法律本身而崩潰；但克爾赫斯儘管最後仍然被背信棄義、違反約定的當局送上了斷頭台，但其曾為了自己的名譽和法律的聲譽而理智、積極地鬥爭，卻為他的同胞們捍衛了權利的彌貴。「殉教者的血不會白流」。法感情自始至終，伴隨著一個人為了自我、社會甘願奉獻的最樸質的感情了吧。在我看來，它與我們古代文人所主張的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」也有契合之處。

「法感情是整棵大樹的根，當這根不發揮任何作用時，他將在岩石和不毛的沙地上枯死，其他一切都將歸為泡影。一旦暴風雨來臨，整棵大樹將連根拔掉。」也許為了個人的法感情去爭取權利、積極鬥爭，正是對上邊的問題給出的最合適的答案了吧。

而在全面推進依法治國的今天，培育我們每一個中國人內心的法感情，也是我讀完這本小冊子所體會的，也是我們應當去做的一件事情了。正如作者所論「在對外保有威信，對內堅如磐石的國家再也沒有比國民法感情更寶貴、更需要培育、獎掖的財產了。」

權利而鬥爭，是謂崇高者。

文筆拙愚，觀點淺見。請君見諒！

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