張岱臨高見聞錄11

如果說穿越之後布特最大的感悟是什麼，那就是領導不好當。曾經，布特以為當領導動動嘴就行了，但等到真的當上了領導，他才發現如果不想混日子得過且過，還想干出一番事業來，就不能當懶人。尤其是穿越到古代，幻想穿越者動動嘴，土著手下能不打折扣的完美執行，從攀科技書搞生產到執行各種行政命令、國法國策乃至改造社會，一切都能順利搞定，是很傻很天真的想法。

在海岸警備隊創立初期，面對一大幚稀奇古怪、字都不認識幾個、缺乏理想與衝勁的部下，在缺乏合格幹部的情況下，布特發覺如果想讓自己下達的命令得到良好的貫徹，很多事都得像諸葛亮那樣冒著累死的風險親力親為的去干。此外，還必須處理好單位內部各類複雜的人事關係與派系矛盾，例如伏波軍海軍出身的老兵與從投降明軍、土著農民、北方流民中新招募的兵員之間的新老矛盾，北方人與海南土著之間的地域矛盾等等。

再加上為了經費、資源問題與企劃院等其他部門、其他元老之間的工作矛盾，以至於布特感覺要想當好領導，首先要向女人學習：1、肚子里能容得下小人；2、能頂住來自上面的壓力；3、能容忍有人在下面捅；4、能善用應付摩擦；5、能在摩擦中獲得快感；6、每個月必須開例會。而布特的體重也在這種心力交瘁的工作中由穿越初期的約140斤重，下降到了120斤以下，反倒是達成了舊時空一直沒能達成的減肥願望。

現在，隨著一批自己親自培訓的年輕幹部日漸成熟能幹，在加上一批有理想、有文化的芳草地畢業生的加入，海岸警備隊總算是有了一批相對靠譜的幹部，自己也不用像以前那麼累了。

左思艾算是這批年輕幹部中的佼佼者，在他身上布特看到了舊時空現代「知識青年」的一絲影子。唯一的缺陷是，他動用海防所的伙食經費請校友在海防所聚餐。不過考慮到事情不大，又是初犯，也就讓左思艾自己拿錢出來把伙食費補上（算左思艾自己請客），再給了個警告處分了事。畢竟人無完人，因為一點小事就處罰太嚴重甚至開除，恐怕就找不到能幹活的幹部了，「水至清則無魚」嘛！

不過事情並沒有就此完結，一想到在食堂門口聽到的對話，布特就感慨，怎麼芳草地教出來的某些學生如此沒有下限，為了完成招生任務，甚至僅僅為了搜集孤兒討好元老院，連屠村的主意都想出來了？

一桌才八人，居然有3人在津津樂道的討論屠村搜集孤兒這麼反人類的話題，哪怕是歷史上的蒙古人都沒這麼下限。雖然草原游牧民族常干殺光高於車輪的大人、收養低於車輪的小孩的事情，不過動機並非搜集孤兒，而是為了爭奪生存資源或部落仇殺。跟同樣原因殺得腥風血雨、連小孩一起殺的廣東土客械鬥比，殺大留小已經算相對仁慈了。歷史上唯一能跟那幾個芳草地畢業生的反人類言論相對應的案例，似乎也就只有在歐洲人人喊打的吉普賽人了——他們會僅僅為了找童養媳而殺害女孩的父母。

後來再一想，當時聚餐的歸化民幹部里反對屠村的人還是略占多數，看來芳草地的道德教育未必如自己想得那麼糟糕，也許是那幾個歸化民幹部的道德無下限是個人或家庭原因導致的而非芳草地的教育出了什麼問題。就算芳草地真有啥責任，考慮到哪怕在舊時空，各種果粉、日雜腦殘、熊孩子也不少，指責學校教育「重才缺德」的言論也比比就是，教育口也未必比舊時空的教育界差到哪裡去。

此外，元老院正在嘗試從經濟基礎到意識形態進行全面的改造，而這種社會形態劇烈變動的時期也往往是「禮樂崩壞」的社會階段，出現一些卑鄙、無恥、下流、下賤等各方面無下限的人和事似乎也是難以避免的。

不過，無論如何，必須對那幾個歸化民幹部必須進行批評教育，將這些「迷途的羔羊」「導入正途」。尤其是其中有兩個女幹部對自己的態度很不禮貌，有個女生還高高在上的擺起了「官老爺」架子玩起了「禁言」。雖然自己的穿得差了點可能被她們誤會是「小把戲」，但這種沒禮貌的傲慢做派實在不利於體制內歸化民群體的團結，更不利於開展體制外的群眾工作。以他們現在既中二、殘忍又傲慢、沒禮貌的思想狀態，闖禍是遲早的事，輕則破壞內部團結，重則影響元老院統治的穩定。

元老院那麼辛苦的自己培養幹部，不就是擔心舊官吏靠不住破壞元老院的統治嘛，要是元老院自己培養出來的幹部也像舊官吏那樣殘暴、傲慢、脫離群眾，那真是太諷刺了。

於是，布特馬上聯繫高曉松，告訴他自己的食堂門口的見聞，建議他立即聯繫那幾個幹部所在部門的有關元老，對這幾個幹部進行調查和適當的教育引導。而同樣身為人父的高曉松聽後勃然大怒，表示要親手砍了這幾個「人渣」。看著高曉松舉起指揮刀氣勢洶洶的要「跨部門執法」，布特也有點被嚇到了。畢竟那幾個人只是私下說了些不良言論，並未實際行動，最多再加上傲慢無禮、人際交往有問題，就這樣直接砍了似乎過了。

最終，高曉松還是被有關部門的元老勸住了，但對這幾個歸化民幹部的調查與思想教育工作也得以開展。

經過約談，布特發覺，那幾個歸化民幹部有那樣的恐怖思想，既有家庭的原因，也有元老教育方面的原因。

首先是家庭方面，姜寧出身海南士紳家庭，當初元老院要求士紳子弟強制入學芳草地時，因為她的弟弟還未到入學年齡而她到了，因此在元老院「男女均可」的要求下成了少數入學芳草地的士紳女兒之一。封建大家庭內部是非多，因此她很早就耳濡目染的不少「宅斗」常識，而她這次提出屠村言論，說到底其實是把「宅斗」經驗用在了政治上——「親媽不死，繼母如何上位？」歷史上，由於「母憑子貴」，為了爭奪家產繼承人的撫養權，妻妾互殺真不算新鮮。不過，無論在何時，這種「殺母奪子」的把戲都是非常不道德的，儒家思想家也很早意識到這類行為的害處，為了「家庭和睦」，後來就有了庶出子女統一認正妻為「母親」、庶出子女的親生母親只能叫「姨娘」的規矩。

然後就是芳草地方面的原因了，一方面芳草地的教育積極鼓勵士紳子女反對「封建壓迫」，於是「認正妻為母親、親媽只能叫阿姨」的封建糟粕被姜寧拋棄和敵視。另一方面，個別女元老卻拿舊時空的《金枝欲孽》等宮斗、宅斗故事為案例，告訴姜寧如何做一個「女強人」，於是在舊時空現代宅斗故事熏陶下的姜寧就把「宅斗」當成了工作指南與人際關係指南。最要命的是，姜寧對宅斗中的各種齷齪手段不以為恥、反以為榮。如果說，封建大家庭的妻妾受到儒家「封建舊道德」的影響，在干「殺母奪子」的把戲時還有一絲愧疚與無奈，徹底拋開舊道德卻未樹立新道德的姜寧則是把這種「臟活」當成了理所當然的事。最終的結果就是她在校友聚會上發表了提出了那條聳人聽聞的提議。

在搞清了姜寧的反人類言論背後的心路歷程後，布特雙手捂臉陷入了沉思，他想起了舊時空另一位用「宮斗」經驗玩政治的著名女性——慈禧太后。因為與光緒皇帝的宮斗，她最終走上了利用義和團、「向列國宣戰」的道路。最後當她得知洋大人沒打算逼她退位後，感到贏了「宮斗」的她又喜極而泣，高呼要「量中華之物力，結與國之歡心」。難怪一直到舊時空的現代，女性從政尤其是出任一把手的比例依然大大低於男性，女人裡面像武則天那樣理性大於感性、懂政治、顧大局的女漢子比較少，更多的是心態類似慈禧太后的所謂「宮斗高手」。

瓏蘭的情況與姜寧類似，但也有一些不同。她的父親是投降元老院的海南島明軍軍官，祖上是大明「撫黎」時從雲南調過來的「客軍」。不管是在雲南彈壓少數民族，還是在海南「撫黎」，這個軍人世家都積累、總結了一套「借刀殺人」、「趁亂牟利」的政治智慧，並世代相傳，最終有幸在元老院光輝下摻和政治的瓏蘭在酒桌上拿出了這套智慧。而元老院在登州的所作所為，也讓她感覺這麼做是對的——雖然她不知道特偵隊逼反孔有德、山東站試圖延長戰爭的黑材料，但縱觀有關登州事件的公開材料，她依然看出了「借刀殺人」、「趁亂牟利」味道，並且打算青出於藍。 而在國民軍服役的見習軍官李榮德，也是海南軍戶出身，從小聽父親說了不少明軍偽裝成土匪搶劫殺人和殺良冒功的事……

這件事的最終處理結果是，這三個幹部在布特那裡聽了一天的「思想教育」後送回了原單位繼續工作。當然，出了這麼一檔子事，有關元老也發覺這幾個歸化民幹部的三觀與人品很有問題，暫時不敢繼續重用他們幾個，並叫其他歸化民幹部多多關注這幾個人，防止他們「亂來」，實際上把他們削權了。

而這幾個歸化民幹部也為自己失去元老的信任而感到不安，一方面多次向元老表忠心，另一方面決定要儘快「立大功」，用實際行動設法贏回「首長的信任」。

然而誰都沒想到，不久之後，他們的一次試圖「將功補過」的莽撞行動，加上張岱在臨高考察時臨時起意的一次「包間密談」，居然會逼反一位伏波軍的高級軍官，給元老院的大陸攻略帶來了一點不大不小的麻煩……

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