習氣不除佛難現

修學無上的佛道有兩個途徑，第一個是先修後悟，第二個是先悟後修。修是修正自己的缺點錯誤、改正自己的習氣毛病。悟是明白自己的心是什麼，見到自己的本性空凈，沒有一點東西，但不是斷滅，而是了了的常知。

真正發願真修去除習氣的人，一定能萬緣放下，才能開悟明心見性。真正開悟明心見性的人，也一定會做到臨事無求無貪不再著相。只要真正具備出離心，發起大菩提心，無論是先修後悟，或者先悟後修是沒有差別的，只是每一個人的因緣條件不同。一切福德因緣條件具足時，即能當下開悟見性，然後發菩提心、普度眾生為自己的本分事。更是自己應該盡的責任與義務。如果自己還沒有開悟見性，只要真正發起大菩提心，舍己為眾生，把自己的身口意供養法界一切眾生，因緣成熟時，自然見到自己的本性。悟是悟空性，明了通達一切都不可得。修是改毛病去習氣。無論是先修後悟或者先悟後修，實質內容是一樣的。最怕的是既沒有真悟，又不想真修。怕苦、怕累、怕疼、怕難受、怕死。不肯用功、不肯發大願。自私自利、情執掛礙、貪心慾望、我執我見、貢高我慢、自我表現、虛偽多變、忘恩負義、嫉妒鬥爭、是非人我、常見人過、不知己錯、有錯不改、迴避轉圈，帶著這樣的習氣毛病，苦修萬劫能解脫成佛嗎？私心、貪心、執著心的人，能發起菩提心嗎？沒有發菩提心的人，能成就無上的佛道嗎？佛說「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業」。這句話的內容我們真正體會理解嗎？理解明白了之後，真正做到了嗎？真正去除私心、貪心、傲慢心，發起菩提心了嗎？不發菩提心能成佛嗎？明了理，見到了如如不動的靈知空性，不去除習氣毛病行嗎？

有人錯誤的認為，修行容易開悟難。實際是悟道容易去習氣難。也就是說，明白道理容易破習氣難，習氣不除佛難現啊！

若遇善知識開示，放下心中的一切掛礙，認可承當，一念斷處的靈知即是自己的本來面目。不再有絲毫的疑惑，時時安住空心的靈知，明了通達眼前所有的一切境界，全是自心顯現的影子，千萬不能當真，更不能貪戀執著。就在一切境相人事物的當下，不執取計較一切的幻相，而是時時認取空心的靈知。所面對的一切幻相是千變萬化的，但我們的空心知覺性是如如不動的。一切眾生都具備的靈知覺性，是不生不滅、不來不去、不動不搖、不垢不凈、不凡不聖，永恆不變的。認識我們都具備的平常心，是一件非常容易的事，確實不費吹灰之力。真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。宇宙法界，世出世間一切法，沒有比明心見性再容易的事了，容易得真是不費吹灰之力啊！

就因為太容易了，才造成了一般人不肯相信。我們的佛性確實就在六根門頭放光起妙用，正因為著相的習氣毛病，把人人都具備的靈知本性忘之腦後，一遇境界立刻著相動心、愛憎取捨、分別計較、患得患失、情愛名利、貪戀追求。被這些虛妄的心，迷蓋了自己的靈知真心。使自己經常生活在迷惑顛倒之中，永遠見不到自己的本來面目。若能把這個事實搞清楚、弄明白，自然能放下一切的煩惱執著，放下一切的掛礙，不著幻相，當下認取靈知空性，即是最無上的大福報。認可一念不生的靈知，即是見到了自己的本來面目。這即名之為開悟見性。

開悟見性確實是一件最輕鬆容易的事。就因為習氣性的著相當真，放不下身心，放不下貪戀掛礙，放不下自私自利，放不下情愛名利，造成迷惑顛倒，不能見到自己的本性。就算一時明白見到了自己的空性靈知，一旦遇到事情臨頭，照樣分別執著，照樣貪心私心，照樣牽掛貪戀，照樣造生死煩惱的禍因，照樣痛苦生死輪迴。這正是，自己吃飯自己飽，自己的生死自己了。自己的私心自己放，自己的習氣自己除。求誰也不如求自己。只有自己才能解決自己的問題，只有自己的發心，才能破除自己的一切執著。自己不能發心去除自己的習氣毛病，十方諸佛出世說法，也毫無辦法救度剛強難調的人。 說一千，道一萬,習氣不除佛難見。若求見佛除習氣，習氣除盡佛自現。真佛即是清凈心，無私無我煩惱斷。求專修、求閉關，私心不除瞎忙亂。求神通、求感應，見境著魔不管用。發菩提心不為我，真誠感恩慈悲心。直心清凈平等覺，無私無貪心無我。無私無我妙用心，非空非有不分別。善能分別諸法相，於第一義諦而不動。不是有心與無心,應無所住生妙心。妙心就是不著相，凡所有相皆虛妄。反說正說說無說，放下心中我我我。只要心中有執著，萬劫苦修難解脫。眾生同具妙靈知，認知無私心無我。言語說上千千萬，習氣不除全枉然。無我無私無分別，清凈之心即彌陀。 道理說起來非常容易，真正徹底全部的放下，不是一件容易的事。無始以來的貪心、私心、執著心，根深蒂固，很不容易全部放下。要求解脫成佛，不放下又不行。這正是難行能行，難忍能忍。怎麼樣轉圈圈、繞彎彎，只有繼續墮落。只有放下一切的執著，放下一切的貪心、私心、慾望，才能真正清凈、自在、解脫。 要開悟見理明白，並沒有什麼難處，只是發起出離心很難很難。沒有出離心，決定發不了菩提心，沒有真實的菩提心，決定無法成就無上的佛道。正如佛說」忘失菩提心，修諸善法，是為魔業」。 由佛的真實教導而得知，發菩提心的重要性。發菩提心就是沒有私心、貪心、傲慢、嫉妒的心，要有一顆真誠、清凈、平等、慈悲的心，要有一顆真實、謙下、感恩報恩的心，要有一顆直心、沒有虛偽多變的心，要有一顆廣大心量、度盡一切眾生的心。 清凈、自在、解脫、成佛，並不是一件很難的事，人人都能辦得到。就看自己願意不願意辦。只要真心誠意的如法真做真干，任何人都能辦得到，都能解脫、自在，成就無上的佛道。因為每一位眾生都具備與諸佛無二無別的佛性。最重要的問題就是看自己真想成佛，還是弄虛作假，根本就不想成佛。如果真心實意的要成佛，為了成佛，一定能全部放下。如果不想成佛，怎麼說也放不下。放不下，永遠也不能成佛。這是任何人也無法改變的事實，更是十方諸佛走過來的光明之路。 解脫成佛並不難，只要做到把身心化空，不執著計較自己的身心，即與諸佛無二無別。正如《七佛傳法偈》中所說：「了得身心本性空，斯人與佛何殊別」。又如《金剛經》中所說：「若見諸相非相，即見如來」。《圓覺經》說的更清楚：「知幻即離，離幻即覺，不作方便，即得解脫」。真正做到：

心 如虛空不著相，了了靈知起妙用。妙用當下認靈知，安住靈知能妙用。妙用當下即靈知，靈知當體即妙用。用不離體體即用，體用不二心內空。心空隨緣能起用，妙用當下心內空。空即是有有即空， 空有一如不分別，平等慈悲利眾生。起心動念不為我，捨己為人為眾生。雖然明理證空性，不度眾生佛難成。要度眾生先破我，我執不破罪惡生。生死輪迴由我造，煩惱痛苦我執生。我執破除破法執，法執破除真清凈。空有兩邊莫執著，中道智慧能圓融。明白道理千千萬，習氣不除佛難見。千說萬說全是假，說事說理全是幻。不如當下全放下，心空無我佛自現。本來做佛很容易，只因私心來搗亂。切記當下去私心，去除私心佛現前。這是唯一成佛路，切莫轉彎繞圈圈，繞來轉去造生死，變來變去地獄鑽。明理之後去習氣，去盡習氣真佛現。說長道短是空理，真理就在自心田。心凈即是佛土凈，無私無我極樂現。道理空說萬萬遍，不如發心真正干。萬緣放下去私心，心包虛空利人天。去掉私心度眾生，心包虛空利人天。

這麼簡單容易的一點小事，為什麼變的這麼困難呢？一點力氣都不費，不用吹灰之力，放下就是清凈解脫。這麼輕鬆容易的事，為什麼搞的這麼複雜，為什麼弄的自己這麼矛盾。為什麼不能自己追問一下自己，究竟是什麼原因呢？是誰不讓自己放下，究竟放不下什麼呢？執著追求了無量劫的情愛名利，最後能得到嗎？明知是空的、是假的，是根本得不到的，為什麼還要抓住這些夢幻泡影呢？為什麼不能找到自己如如不動的靈知真心呢？為什麼不能恢復自己的本來面目，解脫自在成佛呢？為什麼非要私心、貪心、慾望、執著呢？為什麼非要掛礙、計較、貪戀不舍呢？自己究竟是為誰拼搏？為誰忙碌？為誰追求呢？就算都追求到手又該如何呢？這樣的人生大問題，為什不能多追問自己一下呢？為什麼自己不能把這些問題解開得出答案呢？為什麼非要在痛苦的六道之中轉圈呢？自己本具佛性，具備一切成佛的條件，為什麼不能做佛呢？是自己不想做？還是別人不讓做呢？這些重要的問題，為什麼不想？非要想一些毫無價值的閑事呢？人生來世間是來幹什麼的？我是誰？誰是我？這樣的現實人生大事為什麼不想呢？ 明白了以上的道理之後，應該如何的接受發心呢？這些道理是對自己有利還是有害呢？如果有利有幫助，為什麼不能放下真做真干呢？為什麼非要弄虛作假，自己欺騙自己呢？為什麼非要把自己苦死、累死、冤死、騙死呢？為什麼不能自己救自己？為什麼不能自己度自己呢？為什麼放著天真自在的快樂佛不做，非要做煩惱痛苦的活魔呢？既然魔是自己，佛也是自己，為什麼從無始以來做魔，不能做一次佛呢？不是自己做不到，是自己根本就不想做佛。如果真想做佛，自己要相信自己，一定能辦得到。相信自己一次吧！真正的放下萬緣，做一次真正的活佛吧！！！ 　什麼是真正的放下呢？只要自己心中還有一點的牽掛計較，還有一絲一毫的執著點，都是生死輪迴的禍根，決定不能得到自在解脫，更不能成就無上的佛道。佛法是破一切的執著，這是任何人也無法改變的定律。妄想抓住世間的情愛名利、榮華富貴、歡樂享受成就佛果，那是根本不可能的事。只有放下私心貪心，真正舍己為眾生，無求無我度盡眾生，才能究竟成佛。也就是說，只有見性去盡自己的習氣毛病，才能真正解脫自在成佛。