了得身心本性空

修學佛法沒有別的，就是看能不能放下自我、忘掉自我、不執著自我，不為自我著想，不為自我起心動念、分別執著，敢不敢向自我挑戰，肯不肯與自我戰爭，能不能革自我的命，是否敢把自以為是、貢高我慢的自我徹底打倒、打爛，讓無始以來的發瘋發狂、為所欲為的罪魁禍首，永遠也放不下、舍不掉的我執我見、貢高我慢、自私自利，起心動念全為自己的私心、貪心、執著心、分別心、放不下的我心，忘不了的我是我愛、我怨我恨、我求我要、我著我煩、我長我短、我是人非等等無量無邊、無窮無盡的我我我徹底倒台、完全的死掉。用一顆真誠、恭敬、謙下、無爭、無求、無我、無分別的平等心、慈悲心、感恩報恩心、清凈、無為無不為的自在解脫心，面對人生、面對一切的人事物、面對所應出現的境界，處理一切應該處理的問題。首先要忘掉身、空掉身、不為身、不執著身、不想身、不念身，只有真空去色身，才能真空掉幻心。色身不空，幻心永遠也空不了。這是一條萬古不變的永恆定律。

正如七佛傳法偈中所說「了得身心本性空，斯人與佛何殊別」。這一句就把整個的成佛要道、解脫秘訣，一言點破，就這麼容易，就這麼簡單，就這麼平常。就看我們是否真的信，真的發心真做、真行、真干。空掉身心就是佛。也就是說，不執著身心就是真解脫，說得更明白容易一點，不想身心、不為身心、沒有一點私心就是大成就，沒有一點自我執著，就是真成佛。七佛就代表十方一切諸佛，給我們講的多麼清楚、多麼真實、多麼明了，沒有一點圈彎，沒有一點複雜神秘玄妙。直截了當、直來直去、一針見血、一語道破八萬四千法門的秘密玄機，一語說出三藏十二部所說的最終宗旨，一語說盡十方諸佛要說、要講、要表達的所有一切法。還不相信、還不發心、還不真做真干，再等什麼呢？難道宇宙間還有比七佛所說的更高、更快、更直截了當、更容易簡單的法嗎？還會有第二條成佛的妙道嗎？不放下私心、貪心、執著心，就是修無量法門，能成就嗎？讓自心、讓良心、讓本有的智慧，也就是自我回答，不去私心、貪心、執著能成佛嗎？如果說做不到，是自己不想做，還是不能做，為什麼十方諸佛都能由因地的凡夫去掉私心、貪心、執著心，空去身心、不執著身心而真正解脫成佛呢？我們現在雖然還有私心、執著、煩惱，只要我們能按諸佛走過來的路，走下去、做下去、幹下去，我們為什麼不能成就呢？為什麼不能解脫呢？因為我們也有與佛無二無別的真如佛性。我們只要肯發心，只要願意真實驗，真的能放下私心，放下執著，一定能得真實利益與真實受用。因為諸佛菩薩、祖師大德，已經給我們實踐證明，我們一定能做到、決定能做到，百分之百能成功。決定沒有絲毫的差錯，決定不會有一人落空。這是十方諸佛親身實踐證明，真實不虛、實實在在、確確實實、真真切切的真實實際。我們雖然現在還有習氣煩惱，只要照諸佛說的真做真干，一定、決定、肯定能得真實利益受用、得真實解脫自在。這正像餓人吃飯一樣，誰吃誰飽。渴了的人喝水一樣，誰喝誰管用，決定不會落空。一定要堅信，佛不說妄語。佛是真語者、實語者、如語者，決定不騙人，決定是萬分之萬的真語。只要能空掉身心、不執著身心，一定解脫成佛。

這是諸佛的印證、諸佛的證明、諸佛親身實踐、親身經歷、實實在在走過來的光明大道。一尊又一尊佛，都是這樣放下私心、貪心、執著心，走過來成佛的。這是無量無邊、無窮無盡的恆沙諸佛的親身實踐經驗，決定不會有絲毫的差錯，一定成真道、真解脫、真成佛、真成就。否則，著相盲修瞎練，帶有私心執著心，再苦修無量無量大劫，也是竹籃子打水一場空，如沙蒸飯，無有是處。決定難得半點真實利益與受用，更不能得真實的解脫。只有越修越迷，越走越痛苦，越來越墮落。你信事實是這樣，你不信事實也是這樣。只要按你自己的意思執著，用私心、分別心、貪心、、求心，再修億億阿僧祗劫，決定不能解脫。只有更加苦惱、更加迷惑、更加煩惱。只有當下聽諸佛的話，放下一切的私心、貪心、執著，使自己身空、心空，忘掉身與心的分別掛礙執著，當下即解脫，當下即成就，當下即是活佛出世。正如七佛所說「了得身心本性空，斯人與佛何殊別」。還要求什麼呢？放下即是，這麼容易、簡單、明了的事還不做，豈不是太虧、太冤、太傻嗎？放下吧！空掉吧！現在還不肯放、不捨得放，實在放不下、空不掉、化不空，那只有再繼續輪迴生死。等生死輪迴無量劫之後，若要成佛，必須還要按照今天知道的這個唯一方法，還是要放下身心、私心、貪心，還是要不能有一點自我的執著，這唯一的、永恆不能變的定律。何去何從，是你自己當家做主。這成佛解脫大事只有你自己說了算，別人說的再好，你不做也沒有用。十方諸佛全部出世，站在你面前，你如果放不下私心、貪心、執著心，空不掉身與心的執著掛礙，十方諸佛也沒有一點辦法。如果諸佛能拉著人來解脫的話，也就不會再有煩惱執著的眾生了。眾生本是沒有眾生，是一時的假名。只因眾生愛執著身心放不下，才有一時的假名眾生。若眾生放下對私心、自我肉身的執著，空去身心，無著無私心，眾生心即是佛心。

總而言之，若要成佛，必須自覺、自悟、自醒，自發心、發願，自做自行，自解脫，千萬莫求別人，誰也幫不上。佛菩薩只能把這條光明大道指給我們。走與不走是自己的事。佛菩薩無法代替我們解脫成佛。必須要靠我們解脫成佛，必須要靠我們自覺自悟。這是唯一的解脫成佛之路，別無他路可走。正像父母明知上學是苦的、不容易的，可是為了讓孩子有知識文化，成為對社會人類有用的人才，毫不動搖的要送子女去學校讀書，無論花費多大的代價，父母都心甘情願。佛菩薩為了讓我們走向光明的解脫大道，無論吃多少苦、受多少磨難，都是心甘情願，沒有絲毫怨心。只要我們都能覺悟。放下執著，空掉身心，就是真正的報佛恩、師恩、眾生恩。就是真正的好人、善人。這一點我們不能再有半點的含糊，更不能再有絲毫轉彎抹角，要直心、直來直去。既然明白了此理，就要按這些理真做真干。如果做不到，那不是真明理，不是一個真明白人。明白的人就是要真做、真干、真放下，真空掉身心，真的沒有私心，沒有貪心，不執著，才是真正的明白的人，真正的明理的人，真正的好人，真正的善人，真正的三寶弟子，才是一個真正具有做人的資格的合格人。不然的話，口是心非、弄虛作假、陽奉陰違、轉臉多變，到底在騙誰呢？除自欺自騙，還能騙誰呢？到頭來吃虧上當、受騙的還是自己，不得解脫，照樣生死輪迴的還是自己呀！別人誰也代替不了呀！這一點真的不明白嗎？既然明白，應該怎麼做，自己真的不清楚明了嗎？如說做不到、太難，如果心空無我是誰難，誰又做不到呢？

可能又會說，此話聽起來雖是有理、雖是慈悲，但咄咄逼人，使人喘不過氣來，好像硬是逼人解脫、逼人成佛。真是讓人心痛、難過，就算有人真的發心來用言語硬逼我們放下，硬逼我們解脫，可是我們自己不發心、不聽話、不真做真干，抓住自己的私心、貪心、我心，執著不放，別人說的再強、再硬、再猛、再凶，那是空洞的言語文字，又有什麼用呢？自己也沒有必要為此根本傷害不了自己的言語文字而煩惱難受啊？為什麼不回頭來反省自己，為什麼自己做不到？為什麼自己放不下，為什麼自己有困難，是別人的問題，還是自己的問題？如果是自己的問題，自己不來解決又讓誰來解決呢？放不下，做不到，不正是自己的私心、貪心、我心、執著心嗎？如果當下就聽話，放下這些害我的執著心，心空無我，究竟是誰做不到，是誰有困難，是誰在轉圈圈，轉彎彎呢？敵人不正是自己，障礙不正是自我，業障罪惡不正是放不下的私心、貪心、慾望、執著嗎？認識了自己、看清了自己，才是真正的明理人，才能真正沒有煩惱，真正做得到。無論怎麼說、怎麼想，自己對自己沒有煩惱、沒有障礙，自己讓自己能過得去，才是真明白、真智慧。拿著自己害自己，拿著自己騙自己，拿著自己迷自己，裝腔作勢，冒充是個修行學佛的人，騙誰呢？最後受果報的又是誰呢？明白人不用多講，一句話明白，自然知道應該怎麼做，放不下也要放，忍不了也要忍，空不了也要空，舍不去要舍，做不到非要做。正所謂：

千難不變金剛志，萬魔不退菩提心。明知山有虎，偏向虎山行。

難行要真行，難忍硬要忍。粉身碎骨不變志，千生萬死不變心。

一顆誠心奉塵剎，無私無我報佛恩。說到做到不怕死，人不怕死無困難。

困難莫過一個死，死了再來願不變。生生死死不為我，度盡眾生報佛恩。

千難萬難不算難，放下無著難自空。身空心空我也空，理空事空法本空。

能見所見全是空，有空空空空也空。無見無性性本空，說空不空空即用。

空中起用用即空，空即是有有即空。空有本性是不二，無二之性名佛性。

不著名相相是空，不著空相空也空。若能真悟空性時，無有無空也無性。

真空不空顯妙有，妙有不有體真空。說空說有全是幻，無私無我能妙用。

惡念去盡善不滅，不生不滅名見性。見性就是不著相，只要執著煩惱生。

煩惱本空本性幻，無求無著煩惱空。悟道就是悟空性，空性就在事相中。

遇事無著名見性，見性無性即名空。悟到空性不著相，若不著相誰悟空。

說來說去全是幻，知幻離幻莫求真。是真名真不著真，真心就是平常心。

平常無心無不心，應無所住生妙心。妙心就是不著相，若不著相無私心。

沒有私心無煩惱，心空無我煩惱盡。明明了了常靈知，了了靈知名真心。

眾生同具靈知性，為何不認動妄心。妄心歇處認靈知，無是無非自在人。

若能認取清凈性，處處凈土見法身。說真說妄即法身，不知妄想即法身。

沒有法身誰妄想，真妄不二莫分心。一心成就真如佛，切記成佛無私心。