生辰八字為什麼可以預測命運？因為它也是一種規律模型

04-28

不管是佛法還是道教，不管是易經道德經還是金剛經，都是在理解這個世界這個社會的構成，都是在認識支配萬事萬物運行變化的規律。

佛家講空，認為空是世界本源，道家講氣，認為氣是組成世界最基本的元素。金剛經最後一句，一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。道德經講，上善若水，水善利萬物而不爭，故幾於道。易經講，一陰一陽之謂道。這些都是對道對世界運行規律的認識。

因果報應本身也是一種規律認識，是用來解釋人生命運現象的規律，這個規律簡單的說就是做善事得善報，有惡行必得惡果。

《呂祖說三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的;二是怎樣為自己造一個好命;三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。

《涅槃經》講：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報;二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報;三速報，眼前作業，目下受報。」明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。

《太上感應篇》也講：禍福無門，唯人所召。俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報。

道也是在講規律，簡單的說就是在講陰陽五行規律。

陰陽：古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。

五行：宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類「金」「木」「水」「火」「土」。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。

陰陽與五行關係：陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關係。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關係。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。

陰陽五行理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。

而生辰八字的運算就是用天干地支陰陽五行概念規律來定義推理人生命運的一種方法。人也是世界組成的一部分，也要遵循陰陽五行運行規律，這就是為什麼可以用生辰八字來解釋人生命運的原因。

我也比較贊同知友所說的八字建模理論，這也是基於學科理論的一種理解，因為數學物理化學同樣是在研究世界物質組成與運行規律，只是要比佛道之類認識更具體更有可見性。

每一個人都是一個獨立的個體，都有獨立的命運，每一秒都有很多人出生，但他們命運肯定不會一樣，即使雙胞胎命運也是相差甚遠，這樣的情況是只靠生辰八字預測命運的缺陷所在，就是說僅僅憑藉一個八字很難精準預測到一個人一生的命運細節，就像天氣預報預測到北京下暴雨，這個暴雨預測無法具體到一個市區一個社區下多大一樣，可能北京北部市區大暴雨，南部市區只是滴了兩滴。所以天氣預報跟人生預測一樣，都很難精準細化，但它們的預測都是有參考價值的，因為這類預測的範圍脈絡趨勢具有可參考性。

如果預測想要特別精準，那肯定需要其他方法或者信息來補充彌補純八字論命這個缺陷。比如實戰中有很多師傅算命的時候會根據當時外應，求測者本人面相衣著氣質等信息綜合判斷，再結合自己經驗，出口有如神斷。

這是我這幾年學習八字命理的一點認識體會，希望對八字命理愛好者有用。