對某教局限性的討論

04-28

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有人說中國穆黑絕大多數都是生活在最底層，生活不如意借網路發泄不滿的屌絲，你認為對嗎？ - 穆斯林（Muslim） - 知乎

作者：王帥

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來源：知乎

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通過題主的問題描述，我只能送給題主三個字——沒救了。

這大概就是代表封建殘餘勢力的守舊派某教徒的階級局限性吧。

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1.以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒沒有充分的認識到歷史的創造者究竟是誰。

按照題主的邏輯，由於缺乏「社會精英」的參與，反穆不過是一場笑話。

也就是說，以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒認為歷史的創造者必然是少部分「精英」或者是「英雄人物」了，而非廣大的人民群眾了。

也對，某經這種通篇鼓吹某先知是如何靠在床上騙了個有錢的寡婦而發家的玩意，顯然是不打算告訴某教徒們「社會歷史就其整體而言，是一定群體的認識活動和實踐活動及其產物的演進過程，是以一定的物質生產方式為基礎的社會形成和演進過程。在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾的總體意願和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。」

講真啊，如果我是某教徒，我要是發現反對某教的只是少部分知識分子，我是不會太擔心的，但如果反對者漸漸變成了菜場賣菜的大媽，樓下開餐館的師傅和街頭的計程車司機的時候，我會立刻收拾細軟跑路。

2.以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒沒有理解矛盾不光存在鬥爭性，也存在統一性，更沒有認識到（或者說是拒絕承認）矛盾即具有普遍性還具有特殊性。

以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒堅持認為「反穆的都是生活中的loser，是為了找到一個宣洩口而反穆」。

也就是說，以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒的觀點是「如果沒有某教，那些loser也會去反對其他的東西」「某教只是不幸躺槍」。

可惜啊，以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒所不明白的是，我們大多數的反穆人士是從來沒有否認矛盾的普遍存在的，更沒有把矛盾當做阻礙，而是動力。

矛盾存在於一切事物的發展發程中,每一事物的發展發程中存在著自始至終的矛盾。也就是說。某教，或者說任何事物從誕生的那一刻起，在發展的過程中，就始終存在著矛盾。

而某教徒呢，總是在否認這一矛盾，尤其是否認內部矛盾。比方說隨著生產力的發展以及生產關係的轉變，許多教義已經明顯過時了，可是以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒卻不願意順應這種變化，而是墨守成規故步自封，拒絕承認自己的宗教的內部矛盾。

他們所沒弄明白的一點就是，矛盾的同一性和鬥爭性相結合,推動著事物的發展,矛盾是事物發展的源泉和動力。

或者說，他們甚至拒絕承認矛盾是普遍存在的。

對他們而言，這個世界在真主創造萬事萬物的那一刻就已經定好了，而真主必然是完美無缺的，真主的造物也必然是完美無缺的，那麼這個世界上也就不存在普遍的矛盾了。

一葉蔽目,不見太山;兩耳塞豆,不聞雷霆。很好，這很清真。

3.以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒拒絕承認真理的客觀性，宣揚主觀真理。

以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒認為的真理是「思想形式」，是「把社會組織起來的經驗」或者是把真理的有用性與真理本身等同，而非客觀真理。

客觀真理不光是內容的客觀，還有標準的客觀。

別的不說，題主這個人就喜歡玩把真理的有用性與真理本身等同的把戲，經常性論調是「清真的食品銷量好所以清真的比不清真要好」之類。

最為重要的一點是，以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒從來沒有意識到，或者自以為意識到的一點就是，實踐是檢驗真理的唯一標準，如果某經真的是「絕對的真理」，那為什麼這個世界的絕大多數人都是卡費勒呢？為什麼即使是在某教的內部，還有大量的世俗化的聲音呢。

4.最後是本人送給以題主為代表的封建殘餘勢力守舊派某教徒的一句話：是社會存在決定社會意識，而非社會意識決定社會存在。

沙里亞教法之所以不可能實現，不是你或者我不它實現，而是當今的社會存在不可能讓它實現。

大伊斯蘭國之所以不可能建立，不是你或者我不它建立，而是當今的社會存在不可能讓它建立。

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