中醫的陰陽五行理論是怎麼來的？

中醫的陰陽五行理論是怎麼來的？要想搞清楚這個問題，就必須了解中國古人智慧的結晶——易經。

古人把天地當做一個大的系統來看待和認識。這個大系統是三維的，由天、地，以及天地間人生存的空間所構成。

但我們知道，其實人間還有時間這樣一種變數存在。三維空間加上時間縱走向的這個變數，就構成了我們人所存在的完整的四維空間。

為了認識這個四維空間的狀態，古人發明了一套陰陽五行的理論，來進行具體的度量和描述。這種探討的方式因為符合自然規律，從而真實地揭示了天道運行的規律及對人世間生命和萬物的影響。

而中醫則是承襲了易經的這一認識四維空間的思路和理論，把人體看做一個小宇宙，把易經中陰陽五行的理論對應人體世界來做度量和描述，從而揭示了人體世界裡的奧秘和規律，並針對來進行疾病的診斷和治療，以及生命系統的保健和維護。

那麼，這個陰陽五行理論是怎麼產生的呢？

前面說過，古人是把天地當做一個大的坐標系統來看待的。古人將天分為東、南、西、北、中五個方位，用十個字來分別代表，這十個字是：

甲、乙、丙、丁、戊（讀音：wu）、己、庚、辛、壬（讀音：ren）、癸（讀音：gui）。也被稱為十天干。

地用另外的十二個字來代表，分別代表地的五個方位——東、南、西、北、中。這十二個字是：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。也被稱為十二地支。

古人在給天地做了這樣一種界定之後，人在地上的任何一個點都可以用這個坐標系的具體方位來描述。這和我們今天所用的用經緯度來確定具體的方位差不多。

古人在做完這件事之後，又做了第二件事，就是用我們日常生活中的五種物質，來描述東南西北中五個方位的屬性，以區分這些方位相互之間的差別。

那麼，古人選了哪五種物質來代表天上和地上的各五個方位，又是依據什麼來確定這五種物質的呢？而這五種物質是否同這五個方位的屬性比較貼近呢？

古人發現，東方，太陽升起的地方，表現出一種朝氣和生命力，有一種向上的力量，那麼，在我們人類的生活中，樹木的木，具有這樣一種類似的屬性。於是古人就用木來代表東方。

西方，太陽落山的地方，肅殺，蕭條，有一點凄涼，古人覺得金屬的金同這種屬性很相近，所以就用金來代表西方。

南方夏季時間長，赤日炎炎，熱，就用火來描述。

北方冬季長，長年冰天雪地，冷，就用水來描述。

中原一帶，屬性比較中性，特性不太突出，古人就用比較中性的物質----土來描述。

金、木、水、火、土這五種物質，被稱為"五行"。

在把天、地的各五個方位用五行代表之後，就出現了一個問題，那就是金、木、水、火、土這五種物質，它們之間存在著互相依存而又互相對立的關係， 也就是相生相剋的關係。

相生的關係是：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。這裡的生，可以理解為滋養、輔助。

相剋的關係是：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這裡的克，可以理解為克制、制約。

由於古人所選用的金、木、水、火、土這五種物質，同東西南北中這五個方位的屬性其實是很相近的，這種相近指的是五個方位受太陽影響所產生的能量上的差異，而事實上在這五個方位上所產生出的生命，也確實在一定程度上具備了這五種物質的屬性。

比如說，東方出生的人，個子比較細長，同樹木的木有些相似。

南方出生的人，不怕熱。

北方出生的人，不怕冷。

西方出生的人，性情比較豪放，性子比較剛烈。

而中原一帶出生的人，性情比較憨厚。

古人在把金、木、水、火、土這五行代入天地的各五個方位之後，其實是把五種不同的能量帶進來了。金、木、水、火、土這五行已經變成能量的顯示了。

換句話說，現在人在地球上的任何一個點出生，已經不僅僅可以用具體的方位來描述，而是可以用這個方位金木水火土五行所帶有的能量強弱來描述了。

古人發現，這個帶有能量的三維空間，它只是一種靜態的表象，由於缺少時間這個變數，並不能完整地體現出生命的歷程，以及各種事物的發生、發展、演進的歷史。

於是，古人做了一件極為重要的事，這件事做完之後，就使得易經預測變成了一種實際的可能。這就是，把時間加入到這個帶有五行能量的三維空間中。

當時間加入之後，古人所面對的，其實已經是四維的空間狀態了。也就是說它在天地間存在，有過去，有現在，也有未來。它是由一條看不見開始，也無法看到結束的，一條長長的縱走向的線索聯接起來的了。

這個時候，古人遇到了一個問題。那就是，在原來已經建立起來的三維空間體系中，所有的方位都已經具有了五行的屬性，當時間加進來之後，如果時間不具備五行的屬性，就無法使時間所表現的歷程同原來三維空間的狀態相呼應。也就是說無法用五行的屬性來體現和描述各種生命和事物發生髮展的歷程。

那麼，應該怎樣給時間加入五行的信息，才能使之能夠成為體現它作為度量世間生命和萬物的尺度呢？

古人採取了給天地方位用五行描述同樣的做法，來尋找時間歷程中與之相匹配的五行物質。

古人發現，早晨，太陽升起的時候，大地一片生機，有一種生命力，有一種向上的力量。而五行之中，木的屬性同早晨的狀態很相似，於是早晨的這一時段就用木來描述。

中午是最熱的時候，烈日炎炎。於是古人就用五行的火來描述這個時段。

傍晚，太陽落山的時候，凄涼，肅殺。於是古人就用金來代表。

深夜，寒意襲人，是一天十二個時辰里最冷的時分，這一屬性就用水來描述。

事實上，影響一天里溫差變化的是來自太陽的能量，所以，這個帶有能量的四維空間的一切，其實同太陽的關係是密不可分的。

這樣安排好了之後，只是描述了一天里的時間所具有的五行屬性，並沒有完整的描述出時間的整體狀態。

因為時間不僅僅是由每一天向另一天過渡構成的。時間還有春夏秋冬季節的走向和顯示，而春夏秋冬所表現的天氣狀態是有著巨大差異的。

所以古人也設法把一年的不同時段，用五行的物質來代表。

古人發現四季的屬性分別同五行中的金木水火有相似之處。

春天有木的屬性，春機盎然，生命復甦，所以春天就用木來描述。

夏天熱，赤日炎炎，那就用火來描述。

秋天，開始肅殺、蕭條了，很像日落黃昏那樣一種凄涼的感覺，就用金來描述。

冬天很顯然就是冷了，那就用水來描述。

春夏秋冬在交替變化過程中，前一個屬性已經開始消失，後一個屬性還沒有完成形成的時候，就用土來描述。

這個事情做完了之後，就出現一個問題，一個人的生命狀態，隨著時間和環境的變化，也是會帶來變化的。那麼這種變化能不能用人所在方位中的五行能量，和人生命進程中所遇到的時間的五行能量度量出來呢？

我們曾經在討論易經的文章里打過這樣一個比方，錄在這裡。

比如現在在一個很大的房間里，你中間放了一塊冰，很大的一塊冰。如果你這個房間的溫度一直是保持零度以下的時候，這個冰是不化的，始終就是一塊冰。

這個時候，假如我們圍繞這塊冰設置了一個環形的軌道，在這上面架了一台軌道車，這個車上放了一盞非常熾熱的燈。

那麼這個燈在它的位置上對著這塊冰照射的時候，被照射部位的冰塊就會就開始融化。

當這個屋子裡的溫度整體受熾熱的燈光影響的時候，這塊冰的整體也開始溶解。很顯然，燈光的能量對這個冰是有影響的。

假如說這個冰還是在原來的位置上，這個燈是在軌道車上，圍繞冰塊在不停的運行，那麼它運行到哪個位置上，哪個位置上的冰受光照的影響，就開始改變，溶解或者是開始變形。

也就是說這個燈光這種能量，對於一個靜態的冰的物質的影響是決定性的。

這種情況我們如果把它換一個角度來看，人在天地間就象這塊冰一樣，太陽的不斷運行，不斷變換位置的時候，其實就是對這個生命的光照的不同，能量的不同，必然會給這個生命帶來種種不同的影響。

這個冰在屋子裡被灼烤的過程中，它的融化的速度或者是改變的情況，我們可不可以用一種方法計算出來呢？

完全可以。因為我們知道這個光照的溫度，知道軌道車的運行速度，就可以計算出冰塊的融解狀態。

至此，易經預測的可能性開始出現了。

中醫根據陰陽五行理論認知體系和能量轉換關係，把人體看成是一個小宇宙，用五行能量轉換關係來判斷和描述人的五腑、六腑狀態，度量人體血脈和經絡的變化和強弱，以做出健康或者是疾病的判斷和治療安排。

以下內容為中醫陰陽五行理論所涉及到的具體內容，錄在這裡，供朋友們參考，以洞見中醫陰陽理論的指導依據和救治方略。

五行學說將人體的五臟六腑分別歸屬於五行。從五髒的資生來看，腎水之精以養肝木，肝木藏血以濟心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說明了五臟之間的相生關係。

從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。中醫學還用五行學說來說明人體與自然環境及氣候、飲食等的關係。

人體在病理情況下的改變，也是可以用五行學說來說明的。由於臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據五行學說的規律的。如肝病傳脾，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之間的相互病理影響，則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響到心，為母病及子；影響肺，即木侮金；影響腎，即子病及母。

依靠中醫望、聞、問、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據此，可以綜合判斷患者的疾病。

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