【且論魏晉】鮮卑族群的鬆散性與代魏開國以來的農牧並舉

本文系回答寒鯤：從鮮卑人的角度該如何評價北魏孝文帝？兩個主要維度之一的單獨整理版（與「孝文帝」維度分開看似乎更清晰一些），最近會改寫一部分曾經回答過的北朝史答案，融進取一些新認知，為了不改變原回答原貌並順帶「騙贊」，特此發在「寒硯筆記」專欄里的【且論魏晉】系列裡面，供各位參考。

認為鮮卑人歷經北魏開國百年依然還是純粹的、有著一致民族性的游牧部落 ，應當是大眾關於十六國北朝史，尤其是大眾對於孝文帝改革以前的北魏歷史最為顯著的刻板印象了。然而，鮮卑人可以等同於我們現代的某個民族么？鮮卑人在盛樂、平城兩個百年間一直保持了游牧習慣么？答案都是否定的。

不能以今日之「民族」概念看待「鮮卑人」這個鬆散的族群

上古與中古的各個被稱作「某某人」的族群，並不是我們今天所謂的「民族」，他們往往是附從於某個強力宗族或強力氏族的鬆散的利益共同體，並不具有如何堅固的民族傳統，至多只是一時習慣罷了，遠遠稱不上我們今天旅遊經濟所刻意渲染的那種民俗。

具體到「鮮卑人」這個龐大的族群，它的構成是相當駁雜的，既有發源於兩個鮮卑山的東胡系部落，也有接收的匈奴人余部，更有來自河西走廊、晉陝山區、漠北地區的其他部落，是一個類似於匈奴的大雜燴，而且這種駁雜不僅僅停留在整個鮮卑人的層面，也在拓跋鮮卑上層的八姓勛貴里有所體現。

那麼，如同滾雪球一般，來自五湖四海，並瀰漫在整個長城以北的都是鮮卑人，並且在晉末十六國時期便已經分化出段部（遼東）、慕容部（遼東）、拓跋部（塞北）、禿髮部（河西）、吐谷渾（河湟）等主要集團，這麼個幾乎等同於塞外人的「鮮卑人」會有什麼稱得上民族的一致性么？顯然是沒有的。

拓跋鮮卑在經歷平城時代的整合後已然農牧並舉

結合代國盛樂時代與北魏平城時代的史實來看：鮮卑拓跋部自三國時期開始便盤踞的河套平原與桑乾河川，歷經趙武靈王、秦始皇、漢武帝的三度開邊，早已成為農牧雜處的地帶，鮮卑拓跋部經停此處達一個半世紀後（220~386），絕不可能還是當年的純粹游牧模樣。

北魏立國以後，先後數次通過離散諸部、劃定京畿的方式進一步發展定居農業與畜牧業，即便對於像高車、契胡（爾朱）這樣的非離散對象，也是採取類似「國營牧場」、「定區牧場」的方式來收編的。再結合著名的六鎮均分布在河套平原東部與桑乾河流域，那麼北魏平城時代的雲代之地，絕非一片游牧者的草場，而是都邑宮苑、京畿農田、鎮戍軍堡、定區牧場相互雜處的樣貌，哪裡還有半點游牧族群的樣子？

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