錢難掙，屎難吃

這個世界上，人群的利益，幸福，感受，等等，只要和競爭有關，就符合正態分布。

但是這正態分布只是大致的。

比如在這裡，虛線右邊是幸福的人，左邊是不幸福的。

這是人類競爭決定的。

這是一種明顯不平衡的狀態，是一種矛盾。

所以自古以來，為了應對這種現象，就需要調和社會上的矛盾。

也就產生了宗教。

或者說，正是因為這樣，人類社會才一直運行著沒有崩潰。

中國古代是這麼說的。大道至公,禍福由人,善有善報惡有惡報。但是，前代人作孽後代人受報公正嗎 ? 一些惡貫滿盈的家族連續幾代仍然繁榮, 這就使天道的正義性受到質疑。可見儒、道兩家在中國傳統文化的資源中找不到解決問題的方法, 這樣,從印度傳來的佛教因果報 應說 , 就很好地填補了這一空白 。

佛教的因果報應論解答了社會富貴貧賤的問題 。 那些豪門、貴族 ,雖然搶男霸女,為非作歹,卻依然過著衣食無憂、妻妾成群的生活,這是因為他們前生曾經做了善事。而廣大的勞動群眾,甚至那些出身寒門的書生,儘管一生勞碌, 安分守己, 但仍然生活貧困 、朝不保夕 , 那是因為他們上輩子曾經作惡 , 所以今生受到懲罰。這樣,佛教就很好地為不公平的社會制度進行了「公平」的解釋。同時, 佛教又為苦難眾生指出了一條解脫之途 , 即為了獲得 來生的幸福 , 此世一定要安分 守己 ,積德行善,這種「因果報應說」具有極大的社會穩定意義。為窮人的貧困提供了意義,但同時也為富人的財富提供了意義 。」 窮人貧困是由於其祖上沒有行善事，富人富貴則是由於其祖上積功德 。 從恢復 、穩定社會秩序的角度思考 , 這是將宗教的倫 理因素積極使用的結果 。

從道德引導的角度講 , 佛教因 果報應的依據是人們現實的行為, 也就是說,人做了惡事,祈禱神靈和憑藉智力,都無法使之逃避懲罰。善有善報,惡有惡報,來生的禍福都是現世行為的必然結果。這樣,因果報應論就可以成為人們心中一道止惡揚善的防波堤。有了這種超驗的神秘力量作為保障 , 更會增加人們尊德守法 的自覺性 。 同時 , 利用人們對自身利益的關切和對來生幸福 的希望, 引導人們棄惡從善。

從心理安撫的角度講 , 將現實世界中最尖銳的富貴 貧賤問題, 轉變成前世的道德修養問題,可以在很大程度上緩解人們的心理矛盾 。 佛 教的因果 報應論 是建立 在個 人的道 德實踐基礎上, 這樣也可以使遭受不公正待遇的人們, 不要把自己的苦難推到他人 的身上 。 苦難的原因在於自己 , 而 且是自己也不認識的前生之我 , 實際上這就使那些沒有得到 幸福的人, 放棄對現實世界的不滿。對於社會上種種不良現象,因果報應論也給出了解釋。對於那些違反現實社會道德、法律, 但沒有遭到懲罰的惡人 , 佛教的因果論使人堅信 , 報應遲早會來到 。 「時候一到, 一切皆報」的心理,使許多人隱忍了現實的不平, 淡化了心靈的痛苦 。 所以我們說佛教的因果論 , 有助於社會的穩定和心理的健康 。

回到主題，活著不開心怎麼辦？

有上中下三策。

上策，潛心修行，不以為苦，則一切自解。

中策，努力打拚，玩命競爭，滿足自己的需求，讓自己開心起來。

下策，寧為玉碎，不為瓦全，把別人拉下水，讓別人也不開心不快樂，自己便可以減輕相對剝奪感，從而使痛苦得到緩解。

很久以前有一句話，叫錢難掙，屎難吃。

有一次，家裡電腦壞了，我出去上網碼字，進來兩個送快遞的小夥子。

他們有一個打開手機看直播，是人在吃東西。

另一個說，這有啥好看的，直播吃這個沒意思，他要是直播吃屎，我就給他打賞。

想起來這個事情，不是因為它荒誕。

而是很明顯，大部分人心裡都積攢著一些不快樂。

那個小夥子，就很想去通過下策去感受到快樂，就是看別人吃屎。

換而言之，很多直播的人，吃各種稀奇古怪的東西，使他們的愛好嗎？我想絕大部分不是，但是為了出名，掙錢，利益，最終的需求，仍然是快樂，他們願意去吃。

快樂，這個人類的終極需求，通過各種反饋帶來多巴胺藏在人體里。

我當然希望每個人都快樂。

但是這不現實。

在三策之後，還有我一直倡導的三個生活小技巧。

1，寫日記。

快樂不快樂的事情都寫下來，力求詳盡，具體。

當你輸出的時候，會得到一些東西，一些反饋，這對於快樂很有幫助。

2，堅持運動，鍛煉。

運動可以增強人體分泌血清素，幫助提高人的意志力，在如今這個競爭激烈的社會，無疑是非常有用了。

3，定期體檢，如果感覺自己心理有問題，主動找醫生看看。

修行的人都明白，貧窮都擊垮不了的人，疾病可以輕而易舉的擊垮。

因為身體上的疼痛，不是意志力可以抵擋的。