正法：【六波羅蜜】 具足十法修行檀波羅蜜

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學習目的：受持奉行布施波羅蜜道。

對象讀者：發菩提心之大乘行者。

前提基礎：【菩提心】 十善而行布施

建議讀誦思惟觀察次數：不小於30遍

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佛言。善男子。菩薩摩訶薩。具足十法修行檀波羅蜜。何等為十。

一者 法施具足。

二者 無畏施具足。

三者 財施具足。

四者 無反報施具足。

五者 憐愍施具足。

六者 不輕慢施具足。

七者 殷重施具足。

八者 供養施具足。

九者 無所依施具足。

十者 凈潔施具足。

善男子。云何菩薩法施具足。

善男子。菩薩無希望心受持正法。不為利養不為知識不為名聞。種種因緣但為欲滅一切眾生劇苦因緣。以無著心於諸眾生而為說法。一向平等無二心故。如於國王王子朝臣富貴之處。而為說法。於旃陀羅及下賤人。平等說法亦復如是。無二心故。何況於諸萬民都邑一切眾生。如是說法不生憍慢。

善男子。是名菩薩法施具足。

善男子。云何菩薩無畏施具足。

善男子。菩薩自身捨棄一切刀仗。不令一切眾生怖畏。以所行法傳勸化他。於諸眾生生父母想眷屬妻子想善知識想。何以故。如佛所說。生生世世流轉無始。無一眾生非是汝等昔時父母眷屬妻子知識。乃至蠕動一切眾生四生之類。是故應施其無所畏。割肉飴之勿令怖畏。何況於大眾生。

善男子。如是菩薩無畏施具足。

善男子。云何菩薩財施具足。

菩薩若見眾生心性弊惡行不善業。即施財物。施財物竟止其惡業令修善行。

復更思惟。如來所說菩薩行施。即滅三種惡法。所謂嫉妒 慳惜 貪愛。是故我等依如來教而行布施。如是行施不生傲慢。

善男子。如是菩薩財施具足。

善男子。云何菩薩不望報施具足。

善男子。菩薩行施。不為自身不為眷屬不為世俗。往還因緣而行布施。是諸菩薩如法布施性樂布施。以是因緣菩薩無有求報恩心。

善男子。如是菩薩不望報施具足。

善男子。云何憐愍布施具足。

善男子。菩薩見諸困苦眾生。若飢若渴若裸若袒若披破弊。無救無護無歸依處。無所安身福德微薄。見已則生憐愍殷勤之心。為是眾生利益安樂。是故我應急行阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾生困苦無救無護無歸無依。流轉生死遍於六道。受諸劇苦無暫休息。我當獨於一切眾生。為尊為師為將為上為首為導為救為護為歸為依。以大憐愍逼切其心。以憐愍故攝受眾生。

如是憐愍攝受無量無邊一切眾生。修是善根不生憍慢。

善男子。如是菩薩憐愍布施具足。

善男子。云何菩薩無憍慢施具足。

善男子。菩薩行施。非擲與施不輕他施。不罵辱施不前惱施。不恃富貴恍惚而施。不求名譽不恃多聞。夫欲行施殷重而施。前作恭敬然後方自手施與之。

善男子。如是菩薩無憍慢施具足。

善男子。云何菩薩殷重施具足。

善男子。菩薩若見和上師僧可尊重者及諸同學。以身恭敬而心殷重。合掌禮拜奉迎送去作和合意。於諸種種修行法事。與善相應常為朋友。

善男子。如是菩薩殷重施具足。

善男子。云何菩薩供養施具足。

善男子。菩薩若於佛前於法前僧前而設供養。若至如來塔廟之處。以諸香華而供養之凈潔掃灑。若如來塔有破壞者即為治理。如是供養諸佛。

復於所聽如來正法。讀誦受持書寫演說。思惟其義如法修行以無顛倒故。如是供養正法。

以諸衣服飲食卧具湯藥種種資生。乃至冷暖湯水悉皆施給。如是供養僧眾。

善男子。是名菩薩供養施具足。

善男子。云何菩薩無所依施具足。

善男子。菩薩行布施時不作是願。以此善根令得生天若次諸天若生國王朝臣宰相富貴之處。

善男子。如是菩薩無所依施具足。

善男子。云何菩薩凈潔施具足。

善男子。菩薩如前所說。種種行施善觀察之。如是觀察布施過失布施垢穢布施障礙悉令不生。

善男子。如是菩薩凈潔施具足。

善男子。以是十法菩薩檀波羅蜜滿足。