周樣，一個具有著古典德性、情操的書法藝術家！

「浙江大學博士、央視《百家講壇》書法主講人於鍾華為周樣所寫評論文章，客觀評價。在於鍾華看來，周樣的作品並不止於技法，而是有著源於長期浸淫於經典臨帖而不自覺中所養成的靜雅之氣和內斂，沒有職業書法家的習氣、躁氣和匠氣。於鍾華在文中還說，周樣對當下書壇有著清醒的認識，對於書法有著一份尊重，從而贏得了他對周樣的一份敬意。」

我和周樣是屬於比較時尚的「微友」。初識，他的頭銜、名譽、稱號等我沒有關注，我最關注的是他寫的一手相當有水準的好字。

　　眾所周知，書法在新時期以來的一個重要特徵，即在於書法的專業化。專業化的訓練方式是一種現代的訓練體系，其目的在於通過有效的技能訓練在儘可能短的時間內提升被訓練者的書法技術。但是，傳統的書法家並不是這樣訓練出來的，於是，在訓練體系的設計師看來，這是一種歷史性的進步。

　　事實上，現代式的教育是源於西方式的教育模式，而這種模式直到十八世紀後期才逐漸形成。說白了，現代式的教育模式是商業化生活方式的教育，它主張把傳統的培養少數人的教育改造成為培養多數人的教育。由於商業時代的到來，學校開始轉變職能，一方面介入商業本身，另一方面則要為多數人在進入各項職業之前提供基礎教育和技能教育。換句話說，現代教育模式其根本目的在於知識的傳遞和技能的訓練。而古典的舊的教育模式則是人文教育，其目的在於培養經世人才，其重點在於德行教養，是以高貴的信念為前提。

　　站在現代教育訓練體系設計師的角度來看，它可以告訴你這的確是一種進步：比如在這個民主的時代，是每一個公民都獲得學習書法的權力。再比如訓練方式的科學化，使得學員獲得技法的時間縮短，同時技法的豐富性大幅度提高等等。這種訓練體系背後潛存的一個觀點是書法等同於書寫的技法，這是其一；其二，學員學習了這些書法技能，其最終的目的在於「工作」，在於進入商業生活，創造經濟價值。在當前的書法生存環境中，「工作」被基本簡化為投稿、展、獎等。其一、其二的綜合用，其結果就是書法的日益技術化和書寫者的日益商人化。如此一來，書法家逐漸遠離了教養、修養和德行。

　　還有其三，並非根於中國傳統文化和書法的現代訓練體系的設計師，對於書法缺少了那種基於了解和情感而帶來的對於書法的自信，從而站在西方現代藝術的立場來改造書法。設計專業出身者會發現古典書法的形式不夠吸引人，色彩不夠豐富，於是染色、拼貼將書法改造成了漢字招貼畫。橋樑建築類出身者發現古典書法的技法分析不夠清晰，希望對書法進行解剖和分析，以期使之能夠科學一些，這裡的科學其實是自然科學。油畫出身者恨書法不夠厚重，雕塑出身者認為書法的三維性缺失，建築出身者極力調整書法的空間感。書法成了任人打扮的少女。

　　有誰想過：書法本身是什麼？

　　正是基於以上的思考，我個人覺得周樣對當下書壇有著清醒的認識，對於書法有著一份尊重，從而贏得了我對他的一份敬意。

　　作為一位書法藝術家，深知技法是基礎，是骨，更是魂。他在這方面的悟性，也見出他的好學深思，以及多方吸收與學習的謙卑、審慎的德行。說周樣對書法有著清醒的認知，在於他的書法完全是一派古典風範。我於他的作品中多有看到他精確的臨摹作品，包括一些關於古典作品的教學內容，從技術角度來看，他對傳統書法技法非常尊重和嚴謹。而細細品讀，你又會發現周樣的作品並不止於技法，而是有著源於長期浸淫於經典臨帖而不自覺中所養成的靜雅之氣和內斂，沒有職業書法家的習氣、躁氣和匠氣。

　　周樣不但是書法藝術家，他還是設計師，而且是卓有建樹的設計師。而他並未將設計專業的元素和內容融入書法，或將書法改造成設計作品。這正是周樣對書法藝術極度的尊重，這樣的「周樣」在書法向古典回歸的過程中，對當今書法界有著重要的樣板作用和示範作用。

撰文：於鍾華，浙江大學哲學博士、中央電視台《百家講壇》欄目主講老師、擔任多所大學書法專業的專業教學。

周樣，中國民主建國會會員、中華傳統工藝美術大師、廣西硬筆書法協會主席、清華大學美術學院中國書畫篆刻藝術名家工作室高級課程研修班【周樣書法藝術專修班】導師/教授、廣西師範大學美術學院教授、中國書畫家聯誼會理事、中國工藝美術協會雕塑委員會委員、中國雕塑家協會會員、桂林市象山區政協委員、政協象山書畫院副院長。

自幼習書，師從著名書法家帥立志、王春新諸位先生，書法以帖學為宗，繼承傳統，不斷從二王及趙孟、褚遂良、王鐸、董其昌等經典法帖中汲取營養，書法端正儒雅、清秀飄逸。楷書根基源自褚遂良、顏真卿、柳公權，兼收趙孟的技巧特點，用筆端穩嫻熟，紮實而靈動，筆法富有生氣、力量和陽剛精神，雄渾豪放，神工化一。行草上溯「二王」，筆墨腴潤，點畫精到，起止到位，結體緊密，字字珠璣，且字裡行間充溢著濃郁的古典氣息，清和中流露出董其昌的瀟洒意趣，風格獨具，雅俗共賞，具有書法形式美、傳統文化蘊涵和強烈的觀賞感。