一點微小的想法

04-27

剛剛回答的問題，驚訝自己第一次寫長答案，那就算作自己的一點微小想法吧？作文紀念保存。

首先你得明白，人吃人，指的是在人類社會中的種種壓迫現象的統稱。如果還是字面意義上的人吃人，那不是心理變態就是末日饑荒了。至於尼安德特人，暫且不表……

人吃人的原因是什麼？其他答主說的挺好的了，一言蔽之就是為了爭奪有限的生存與發展的資源。最終，人類走向了團結組隊，而不是單打獨鬥，於是出現了社會的雛形——部落。很顯然，部落對於生存與發展是有利的，人類因此在自然中立穩腳步，開始了下一個偉大的征程。

在擊敗野獸之後，資源仍然是有限的，所以就出現了人與人的戰爭，不同的氏族部落做出不同的決策，或結盟或吞併或滅絕。那些強大的部落最終成為了地方一霸，而弱者就此退出歷史舞台。伴隨著農耕技術，人類歷史進入了一個新的時代，也就是原始社會的終結——國家誕生。

氏族制度的前提，是一個氏族或部落的成員共同生活在純粹由他們居住的同一地區中。這種情況早已不存在了。氏族和部落到處都雜居在一起，到處都有奴隸、被保護民和外地人在公民中間居住著。直到野蠻時代中級階段末期才達到的定居狀態，由於居住地受商業活動、職業變換和土地所有權轉讓的影響而變動不定，所以時常遭到破壞。氏族團體的成員再也不能集會來處理自己的共同事務了；只有不重要的事情，例如宗教節日，還勉強能夠安排。除了氏族團體有責任並且能夠予以保證的需要和利益以外，由於謀生條件的變革及其所引起的社會結構的變化，又產生了新的需要和利益，這些新的需要和利益不僅同舊的氏族制度格格不入，而且還千方百計在破壞它。由於分工而產生的手工業集團的利益，城市的對立於鄉村的特殊需要，都要求有新的機構；但是，每一個這種集團都是由屬於極不相同的氏族、胞族和部落的人們組成的，甚至還包括外地人在內；因此，這種機構必須在氏族制度以外，與它並列地形成，從而又是與它對立的。——同時，在每個氏族團體中，也表現出利益的衝突，這種衝突由於富人和窮人、高利貸者和債務人結合於同一氏族和同一部落中而達到最尖銳的地步。——此外，又加上了大批新的、外氏族公社的居民，他們在國內已經能夠成為一種力量，像羅馬的情況那樣，同時他們人數太多，不可能被逐漸接納到血緣親屬的血族和部落中來。氏族公社作為一種封閉的享有特權的團體對抗著這一批居民；原始的自然形成的民主制變成了可憎的貴族制。——最後，氏族制度是從那種沒有任何內部對立的社會中生長出來的，而且只適合於這種社會。除了輿論以外，它沒有任何強制手段。但是現在產生了這樣一個社會，它由於自己的全部經濟生活條件而必然分裂為自由民和奴隸，進行剝削的富人和被剝削的窮人，而這個社會不僅再也不能調和這種對立，反而必然使這些對立日益尖銳化。一個這樣的社會，只能或者存在於這些階級相互間連續不斷的公開鬥爭中，或者存在於第三種力量的統治下，這第三種力量似乎站在相互鬥爭著的各階級之上，壓制它們的公開的衝突，頂多容許階級鬥爭在經濟領域內以所謂合法形式決出結果來。氏族制度已經過時了。它被分工及其後果即社會之分裂為階級所炸毀。它被國家代替了。

在這之後，人類社會進入到了全新的發展，即奴隸制社會→封建社會→資本主義社會，今後是一直資本主義，還是邁入社會主義，那是人類的選擇。而且這個話題略微脫節，暫且按下不表。總而言之吧，人類歷史，從來都是充滿了血與火的爭霸，而在生產力提高進入文明時代後，才有所轉變。畢竟，文明的發展才使得人們不必「吃人」。儘管在文明發展的階段仍然存在許多殘酷的「人吃人」現象，諸如人殉人祭，圈地運動的「羊吃人」，改桑為稻……

而在文明時代，「人吃人」更多地是表現為：

「自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創造物面前感到迷惘而不知所措了。然而，總有一天，人類的理智一定會強健到能夠支配財富，一定會規定國家對它所保護的財產的關係，以及所有者的權利的範圍。社會的利益絕對地高於個人的利益，必須使這兩者處於一種公正而和諧的關係之中。只要進步仍將是未來的規律，像它對於過去那樣，那麼單純追求財富就不是人類的最終的命運了。自從文明時代開始以來所經過的時間，只是人類已經經歷過的生存時間的一小部分，只是人類將要經歷的生存時間的一小部分。社會的瓦解，即將成為以財富為唯一的最終目的的那個歷程的終結，因為這一歷程包含著自我消滅的因素。管理上的民主，社會中的博愛，權利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經驗、理智和科學正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活，但卻是在更高級形式上的復活。」(摩爾根《古代社會》第552頁)

不難看出，文明時代仍然無法擺脫資源有限和慾望無限的矛盾，而由於人類社會和國家本質自帶的壓迫屬性，又使得這種現象加劇。在黑暗時代主要是奴隸主隊奴隸的絕對統治；封建時代平民對領主的絕對依附；而資本主義，則是對人和物的異化，尤其集中在拜物教和拜金教上。壓迫不僅沒有使資源得到充分合理配置，反而還造成了極大的浪費，牛奶倒入河裡的事情離我們還不是太遠吧？

馬克思主義指出，社會主義的本質是解放、發展生產力。我是十分贊同的，新中國前三十年的種種偉大成就是最好的事實，勞動者推翻了統治階級，自己當家作主，激發了自身極大的建設熱情，因此兩個五年計劃超額完成，為此後很長一段時間的國運打下牢固的基礎，說實話有時我還覺得現在有些吃老本了唉：-（

你以為我這就說完了？不不不，即使我們進入社會主義，資源這個永恆的矛盾還是沒有解決，那麼人類社會還是會有倒退的危險。我們的地質勘探結果表明，石油快沒了，煤炭由於污染太大也做不到全面燒煤，況且也只夠吃三百年，三百年後呢？五十年前人們熱情滿滿的核能，如今又要再等一個五十年，我們哪有那麼多時間等？也無怪人們會對前景有些悲觀了。

前邊論證了那麼多，都是圍繞我的中心思想——我的意見是，這種現象將長期存在，但是我們人類能改變這一切。

太陽也有熄滅的一天，核能之後還會有新的資源，但那是那個時代的人類需要考慮的問題了，我們祖先就不要替子孫操太多心了，我是說，如果那時候還有人類的話。不過眼下，我們也十分緊張，畢竟地球還沒有過大一統。所以這種現象仍將長期存在，但是我們人類必定能也必須能改變「人吃人」，不是為了誰或者什麼偉大理想，而是人類更好的生存和發展這一信念。社會主義、共產主義之後還會有更高級的社會意識形態，最擔心的不是變革，反倒是拘泥古制，頑固不化。天不為堯存，不為桀亡。因此才要不期修古，不法常可。

以上，感謝您的閱讀。

（參考文獻1，《家庭、私有制和國家的起源》恩格斯

2，摩爾根《古代社會》第552頁）