論隱居在鄉村裡如何維持生計

原創

很多人由於生活的壓力，也可能因為少無適俗韻，性本愛丘山，選擇脫離現代文明，到一些風光秀麗的鄉村裡隱居，他們有天生對自然的美好觸角，因此隱逸在山水田園裡是他們的嚮往。

加上中國人歷來就有隱居情結的，課本里從晉代的陶淵明，到唐宋的文人墨客都有很多放浪江湖，飄逸登仙的田園生活描寫。

隱居到底好不好呢，這無法評判，但隱居應該是適合有經濟和生活基礎的人的，你不可能像美國牛仔一般瀟洒的無憂無慮的放馬牧羊，馳騁草原。在現代的中國社會狀態，我們更需要養家糊口，為了家人，也為了自己，最少應該先有點積蓄，再去籌劃在青山綠水裡居住的偉大事業吧。

如果僅僅因為無法適應塵世的烏煙瘴氣，脫離社會，脫離人群，獨自去荒山野嶺去生活，這種想法也有不妥，年輕人還是應該積極上進，遇到挫折後逃避消極避世是不對滴。

俗話說，城市套路深，我要回農村，但農村路也滑，套路更複雜。 追求理想人生何必花大把錢去遠方，我們大部分人因為家庭和工作的顧慮，那麼最好的隱居模式應該是大隱隱於市。如果你的自身條件成熟，可以到風光優美的地方隱居，那麼就放心行動吧。

隱居，是一種心態，可以遠離城市，但不可以與社會脫節，封閉自己在荒郊野外，這樣不算是隱居，而是心理有創傷問題。隱居不一定非得過得貧苦，我們可以把家居整理得整整有條，乾淨舒適，連接上互聯網，時刻了解外面世界的動態，而自己身處在田園牧歌之中，在隱居中勞逸結合，發揮自己的興趣愛好，並且有一種解決自己生計的途徑，這就是最理想的隱居狀態。

隱居與貝爺的荒野求生節目是不同的，即使你心理創傷很嚴重，不想再見到任何人，但你也不可能一個人鑽進深山老林，再也不出來，完全與世隔絕。如果你可以憑自己本事脫離現代文明，自己蓋木頭房子，刀耕火種，也不應該就此淪為一個野人，因為人是社交的動物，人是需要感情互動的。

一、隱居地點的選擇

話說國內很多人隱居地首選終南山，但現在終南山現在已經人滿為患了，據說有3000隱士。我們隱居就是為了遠離人群，無需為了隱居而隱居，非去終南山不可，即使是去一個不知名的山鄉小村，同樣也能享受田園風光，隱居應該是一種心態，機緣，覺悟，不是裝逼，不是逃避。

也有人看了梭羅的《瓦爾登湖》，萌生了像梭羅一樣去過寧靜致遠的田園生活，但我們千萬別被他詩意的句子醉倒而忘記現實生存問題了。人們往往對美好新奇的事物充滿嚮往的此外還應該再看看錶象與深層的隔別。

首先梭羅並不是徹底的隱居，他沒有和社會脫節。他的親戚就住在他的木屋幾公里外的地方，並且經常會來接濟他，有個說法，當他的親戚鄰居搖響了晚餐鈴，梭羅就像豎起耳朵兔子一樣從林中猛衝出來，手裡拿著餐盤排在隊伍最前面。這條件反射比巴普洛夫的狗還要敏銳。

除了親戚的接濟，還有許多社會名流，和一些作家經常會拜訪梭羅，這些財主們往往會給梭羅一些資助，僅靠梭羅在地里種的那點糧食，養活自己都困難，更不用說拿來招待朋友們了。所以你看，梭羅不僅衣食無憂，而且還高朋滿座。

在瓦爾登湖湖畔生活一年後，梭羅名氣傳開了，他經常到城鎮里開舉辦講演，告訴人們如何過簡樸的生活，巍然成了大V了。於是 ，很多粉絲慕名前來拜訪，請教隱居經驗。

要說一下，瓦爾登湖可不是一個人跡罕至的地方，他在上就說書有一條鐵路通往這個湖泊附近， 公路交通也算得上方便的。所以，如果你想複製梭羅的模式，那你就去找一個湖泊，蓋一間木屋，而且最好在交通能到達的地方，哪怕是黃土山路也好。這樣可以讓朋友們經常來拜訪你，給你帶些好吃的。這完全有成功的可能性，從此過上舒適的隱居日子。當然你也可以像海子那樣面朝大海春暖花開，把湖邊換成海邊。

二、成功的鄉村產業模式

歐美很多風光秀麗的鄉村，這些地方產業稀缺，但人民生活富裕，風俗民情教化非常好。簡·雅各布斯在其《大城市的生與死》中表達了這樣的觀點，城市之所以生動，一個重要的原則是多樣性，或者說一個區域不能只是承擔單一功能，無論是CBD，市郊住宅區和文化密集區，因此鄉村也就負擔了大城市功能區的分支。

歐洲鄉村環境保護的確實比我們好，這是事實，鄉村搖身一變成為許多城市人去隱居的的地方，背後就是以旅遊產業為主導產業的鄉村文化建設。

舉個例子：

隱居工匠之鄉——日本水上町

日本鄉村水上町的「工匠之鄉」，包括「人偶之家」、「面具之家」、「竹編之家」、「陶藝之家」等等無數傳統手工藝作坊，很多隱居者選擇到這裡定居，其工藝生活概念吸引了日本各地成千上萬的手工藝者舉家搬遷過來，一邊過著優雅的田園生活，一邊靠手工藝品銷售維持生計。

工匠之鄉」以傳統特色手工藝為賣點，進行產業化發展和整體營銷，提供產品生產的現場教學和製作體驗，獲得了極大的成功。隱居與手工藝品觀光結合的模式既實現了自己的清凈生活的夢想，同時收入也不會比城裡低。

理想田園——美國納帕溪谷

美國納帕溪谷以「葡萄園、鄉村莊園」為依託， 電影《雲中漫步》就是在這裡拍攝的啦，當地理想田園的生活：那種優美的鄉村建築風格 、開闊生態的田園空間、原汁原味的農業作坊、舒適現代的生活設施 、雅緻脫俗的藝術品味 和處處滲透的文化歷史痕迹。不過，你要在鄉村裡弄個莊園，在中國不是那麼容易啦。

三、隱居如何維持生計

1、手工藝品出售

俗話說文人多餓死，很多人其實身懷各種絕技，會寫文章、會陶藝、會木藝、會繪畫、會刺繡，會攝影，但你往往是打不開銷路，你的產品沒人買單，於是覺得才華沒落。

首先需要糾正你這種想法。你既要享受田園生活，但也不能坐吃山空，讓自己餓死。所以隱居也是一種投資，是一種生意，你要想辦法擁有一批支持你的粉絲，通過互聯網，讓他們關注你的隱居生活，然後依靠自己的一些技能，通過網路銷售來養活自己。

這樣，你既可以一邊享受遠離喧囂的悠閑靜逸生活，又能生產出讓人眼前一亮的手工藝精品，成為市場限量銷售的搶手貨，依靠商業模式讓自己的隱居事業持續下去，活得舒坦又讓生活有保障。必須擺脫認為商業是世俗市儈的想法，商業是正義的，是一種偉大的交換。

2、農業生產

隱居最直接的經濟來源就是農業生產，而且很多人喜愛這種生活方式。「種豆南山下，帶月荷鋤歸」。

你在鄉村裡可以打造有機農業，生態循環農業，生產有機農產品來維持你的閑雲野鶴的生活方式，你可以在自家院子種植，養魚，養家畜，可以養蜜蜂，土雞蛋，放養土豬，水稻蔬菜種植等等，造一個生態鏈循環的農業生產模式。

當然，你也必須有個好的銷售渠道，讓外界知道你的綠色天然無污染農產品。鑒於你是一個個體的隱居者，對外界的商業影響輻射非常有限。因此作為個體人物，最有效的方法就是，開個微博微信平台，或在各個社交媒體上分享你的隱居生活，最好能成為大V，讓更多人了解你的生活理念，從而通過電商網站購買你的綠色農產品。

3、開發旅遊與隱居民宿

隱居者一般會在鄉間里置業，或租或購買一些特色的鄉村建築。你可也選擇把房子改裝成為特色民宿，然後吸引城市遊客前往居住，通過民宿旅遊來養活自己。

渴望隱居的人，厭倦城市喧囂生活，從而逃離到鄉村。但在荒山野嶺中只有自己一個人，一個人過日子， 這本身也是不利於精神發展的，慢慢的便會得精神疾病。因此，在鄉間開一個民宿，吸引不同的陌生朋友過來居住，既可以給自己作伴，聊聊天，消解寂寞，也能產生一些收入維持生計。

民宿在遊客眼中一直扮演著類似驛站的角色，田園綠野、山川美景的觀光可以在這裡歇腳，也可以在這裡啟程；與許多現代星級酒店不同的是，許多鄉土民宿，其本身便處於鄉村旅遊的一道風景中，看似靜謐引而不發，其實包涵著諸多文化要素，帶有鄉土風情的特色民宿、農家樂集群，把自己的隱居場所打造成小資基地，也未嘗不可。

四、隱居必須要面對的問題

你可以在山裡創下的產業，種田，餘下的時間就交給興趣愛好吧。隱居的生活確實是很讓人神往的，但當你真正付諸行動了，你所遇到的現實問題往往把你弄得焦頭爛額。

你需要認真考慮：

交通選址

住房

配套生活設施

水電網路等基礎設施

衣食住行

安全因素

衛生與醫療

當地鄉民關係

經濟來源方式

並不要期望隱居在鄉村，那裡的風土人情會很淳樸。現在很多鄉村都已經「全球化」的了，城裡那一套他們也懂，都是市場經濟了嘛，而且對外來人會有壓榨和排擠的衝動。俗話說窮山惡水出刁民不無道理，想到鄉村裡生活的朋友需要多加小心。

我因為工作關係，在西藏和雲南很多邊疆地區到處跑過，去拍攝紀錄片，到過很多想像不到的山高皇帝遠的偏僻地方，藏區因為有藏傳佛教的約束和心理訓誡，大部分邊區鄉民其實是挺淳樸的，但涉及到金錢方面的事項，有些鄉民比城市人還要拜金，你在那裡施展活動，很多時候需要動用金錢來支配某些行為。

最後想起一段話：

有過多少次想背上行囊，去遠方流浪，忘卻感傷，忘卻過往。不去想紅塵深幾丈，塵緣當何斬。學著古人別一壺清酒，結廬在南山。閑時垂釣於溪上，憂時撫琴於翠篁。

「算人世榮華多幾時，何時忘卻營營？」鮮衣怒馬，風煙俱盡，隔著的不過是一剪光陰。倘若一生執著於利祿功名，你將永遠看不見夢醒時的風景。

常喜歡吟幾句清詞小令，或是在夜雨里側耳聆聽，這世間總有一種聲音，能讓疲憊的心靈得以寧靜。也或許只有在曲折的山間小徑，才能遠離車馬的喧囂，將所有不安的躁動慢慢撫平。

若有隱居心，處處皆是終南山，山水田園，能讓你的心靈澄明。紙醉金迷里，能真正淡然自持走到最後的，那才是一種心境。

祝你能把日子過得很好。

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