成為易學大師需要幾步？

提要

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學易有沒有捷徑？

該如何學習才不會走彎路？

需要讀哪些書？怎麼讀？

一年小成三年大成是真的嗎？

道人以學易21年的經驗告訴你。

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文章難度：☆☆

本文約5610字，閱讀時長約12分鐘

不需要奇門遁甲基礎知識，需要靜心閱讀

國家日益強大，伴隨著的是國學日興，易學做為國學的一個經度，很多朋友也慢慢的從不了解，不熟悉，抗拒，斥為迷信慢慢變得不抗拒，願意了解，甚至願意學習。但是因為歷史原因，我國的易學曾經出現了長達二三十年的斷代。

再加上我們的教育思維最早是師承蘇聯，所以60後，70後，80後，90後們，對於蘇聯和西方思維混合在一起的（以下簡稱西蘇）金字塔型的思維結構很容易接受，但對於東方的球形思維結構很難理解，在學習之前沒有意識到這種思維差異會出現的障礙，用「西蘇」學習模型去吸收東方文化，於是造成了學習中的種種困難。

這種困難在越擅長應試教育的人身上體現的越明顯，從側面也印證了「西蘇」思維和中式思維的差異。所以就有朋友做了首打油詩，道人現在摘錄於下：

學易難，難於上青天，

皓首窮經十幾載，依然不識坤與乾，

古籍秘術論車載，個個都說是真傳？

隨便一個培訓班，學費就要兩三萬，

還有大師收徒弟，沒有十萬就免談，

磕頭一拜交了錢，第一兩年真暢快，

兩年之後迷惑了，為何後面無進展？

欲善其事先利器，法器再買四五萬，

過了一年又不靈，師說神靈要朝拜，

神靈充斥天地間，需要誠心去交感，

玄玄虛虛虛玄玄，自身能量是關鍵。

一套房子折騰完，才知書要自己看。

衝冠一怒去他娘，自己踏實學三年，

突然某天開悟了，原來易學恁簡單。

這首打油詩把學易之路上遇到的酸甜苦辣非常形象的描繪了出來。但是易學的魅力卻吸引著越來越多的人前仆後繼的走上這條路。

那麼到底該如何學習易學才能找到真正的捷徑呢？道人今天把自己21年學易路上的感悟跟大家分享一下，希望能對易友們有些許的幫助。下面總結的經驗是道人的個人經歷，不一定具有普遍性，請各位易友辯證的看待。

第一步，精讀幾本入門書

中國的傳統學問在維度上是多維的，在形狀是球形的，就類似於八卦圖，想直達中宮不需要把每一個宮都走一遍，只需要打破一個宮，進入中宮，然後，再去其他宮就輕鬆多了。因此，中國文化的傳承有很多種方法，文字只是傳承學問的一個維度。

當然，經過歷代先賢的總結髮現，文字是相對於普通人來講，效率最高，最能理解的一個維度。所以，書必須讀，但是又不能完全企圖通過讀書獲得你需要的一切。這就是古話常說「書讀百遍其義自見」，但同時又反對死讀書，要「讀萬卷書，行萬里路」，講究「知行合一」的原因。

因此，讀書其實重在過程，要通過讀書的過程訓練自己的思維，同時去試圖觸摸其他維度，以達到「觸類旁通」。所以，我們不僅僅要知道該讀哪些書，而且還要知道如何去這些書。

道人常見很多易友，一開始學易就大量的買書或者買電子版資料，甚至有2T的百度網盤裝不下，還需要購買超級會員增加到5T的。這些資料如果變成實體書，幾乎能擺成一個中型圖書館，一個人有生之年，很難將這些書全部看完，即便全部看完，也很難全部消化吸收完。

這就是初學者的一個通病，有人認為書買回家了，書裡面的東西就是他的；有的人認為書翻過一遍了，書裡面的知識就掌握了；易學是一門應用之學，應用之學的特點是對於「知行合一」要求很高，因此，書本中的知識無法承載全部，書中記錄的知識只能起到啟發作用，而對於大多數事件起不到具體指導作用。

這一點跟學醫和學兵法很像。學醫的人即便是閱讀了所有的經典醫書，初次遇到實際問題的時候，也會感覺無從下手，有一些老中醫雖然讀的醫術不多，治療某些怪病卻非常靈驗；讀了萬卷兵法的趙括落下了「紙上談兵」的千古笑柄，而「運用之妙，存乎一心」的岳飛雖然只讀了很少的兵書，卻能成為屢戰屢勝的常勝將軍。

所以易學界很推崇實戰派，數以萬計的易友希望通過學習實戰派的經驗提升自己的水平，因為這個風潮，一些實戰派高手也非常鄙視踏實學習的易友，並且鼓吹有捷徑，甚至宣傳幾分鐘就可以學會八字，半小時就能學會奇門遁甲，這無疑又走進了另一個誤區。

這種宣傳對於在苦悶中彷徨的易友無疑是非常振奮人心的消息，對於輕信且容易狂熱的易友不啻為是一種福音，但是對於通過次第學習，系統自學而有所成就的易友來講，聽聽就可以了，真要信了，就又進入了前文打油詩的循環。

佛道兩家在修行的時候，都講究次第修證，雖然禪宗講究頓悟，但是禪宗六祖惠能畢竟也是學習佛法多年，然後才一朝頓悟。沒有接觸過的佛法的人，一朝頓悟是不現實的。易學也講究次第學習，先讀什麼，後讀什麼，一個層次一個層次的攀越，最後達到開悟的頂峰。

所以第一步是，要讀好幾本入門書。

易學分類眾多，流行的預測方式就有太乙神數，大六壬，奇門遁甲，梅花易數，六爻，鐵板神數，紫微斗數，八字等等，每一個分類下面又有諸多門派，令人眼花繚亂。

歷代的易學大家和先賢留下了很多資料，這些資料是非常好的。但是易學又是非常講傳承的，如果你拜師的話，一定要詢問你的老師，讓他推薦你幾本書。因為別的老師再好，他不是手把手教你的，能手把手教你的老師，他推薦的書，一定要放在首位去看。

就像佛家拜釋迦摩尼佛一樣，無始以劫來有許多佛，但是我們這一劫，釋迦摩尼佛是本師教主，他是現管，因此不論阿彌陀佛和彌勒佛都要靠邊站，釋迦摩尼佛要站最中央。

有志於系統教育弟子，且希望教出優秀弟子的老師，會根據弟子的性格愛好去因材施教，根據每個人的功底、資質去擬定不同的學習計劃，因為易學法門千千萬，入門點是不同的。所以，在第一步學習的時候，一定要專心，不要太喜歡交流，看看同門的張三在學什麼，不同門的李四在學什麼，然後再看看自己，起疑心了，心想，這樣我能學好嗎？老師莫不是在鈍刀子割肉，騙我錢呢？

一旦在初級階段你這樣想了，那麼道人告訴你，你肯定學不好，因為你分心了。學易時候因材施教跟治病一樣，有的人是寒濕體質，有的人是燥熱體質，不能用同一類藥物去調理，本門是飛盤奇門，其他門派是轉盤奇門，那麼看的書也肯定是不一樣的，這麼一分心，就容易不專心，不專心就不會用心，不用心就學不好，學不好就埋怨老師，埋怨老師就想去找更厲害的老師，去找更厲害的老師也還得從基礎學起，形成「年年轉學，年年都在小學」的境地。

第二，不要好高騖遠，覺得你學寫的入門教材是什麼破材料啊，我要看《金函玉鏡》、看《滴天髓》，甚至要看《皇極經世書》，其實你可以翻翻看看，看不懂的，你先走好第一步，以後有的是機會研讀經典，有的是機會看其他書，會事半功倍，何必如此著急呢？

這第一步一定要在三年內完成，如果是專職學習的話，一定要在一年內完成。過去學一門手藝，一般都是三年出師，易學也是這樣，跟師三年基本上一輩子的生計就不愁了。不能太短，太短的話唯恐學的不紮實；也不能拖太長，太長的話人的衝勁就拖沒了，疲沓了。

我在學易之初，先讀的是邵偉華的徒弟陳園編的《四柱預測學入門》，1994年出版的書，第一版，標價是10元，因為當時有同學的媽媽在新華書店，通過他的渠道拿到一本，價格很低，這本書在我搬家的時候弄丟了，但是這本書上很多話我現在還記得，因為內容非常通俗易懂。

然後就是陳園編的另一本書《周易預測學入門》，這是跟《四柱預測學入門》一起拿到手裡的，一共十塊錢，又給找我一塊錢，我拿著書用一塊錢吃了三兩燴面回家。回家以後因為偷拿大人的錢挨了頓揍。

然後是就是邵偉華先生親自編著的《四柱預測學》和《周易預測學》，買這兩本書的時候我已經有自己可以支配的零用錢了，省吃儉用，買回去以後倍加珍惜。兩本書都是三百多頁，每一本書上都有我密密麻麻的批註和自己做的三本筆記，最後《周易預測學》因被我翻閱多次，書頁散掉了。

這一番功夫沒有白下，它奠定了基礎，使我在學習其他易學的時候有事半功倍的效果，於是我也要求我的學生，都要從這條路子走，並且下苦功夫把四柱和梅花易數學會，如果他們再往下傳承，那麼這就成了一個固定的模式。

這條路有多快呢？非常快，因為一年以後，我就開始學習奇門遁甲了，《金函玉鏡》上那些晦澀難懂的古文變得不再艱深，容易理解，甚至自己用硬紙板做了一個轉盤奇門的模型，每天轉一轉，起個局看看。

這個時候就開始第二步了。

第二步 閱讀經典

讀經典即閱讀各家經典，比如學八字的繞不過《滴天髓》、《子平真詮》、《三命通會》等，學六爻的繞不過《增刪卜易》、《卜筮正宗》，學奇門的繞不過《金函玉鏡》、《遁甲元靈經》、《奇門五總龜》等。

中國的學問，在術的層面是分散的，帶刺的，在道的層面是圓融的，循環的，並不是發展的，你會發現某一學問你學到極致的時候，就又回到一個點上去，這就是「大道至簡」。

經典的境界，後人只能高山仰止，然後自己努力去創造經典；當然，在具體應用上，人們會有很多創見，但是在道的層面上，卻超不出經典，比如《道德經》。易學也是這樣。

經典是一個開放的文本，是一個圓融的太極球，如果我們用西方思維試圖去解構他，鑽研他，那麼就像用錐子紮鐵球一樣，無處著力；我們只有圍繞著他，不斷體悟，不斷闡釋，那麼慢慢的，總是能體悟出新知；

由於每個人的人生閱歷、知識結構、閱讀經驗、思維方式、個性氣質都有差異，所以不同的人讀經典，體會是不一樣的，可以說，仁者見仁，智者見智，西方有句諺語，一千個人的心中就有一千個哈姆雷特，說的也是這個道理。

總而言之，只要有體會，有新的感悟都是值得鼓勵的，有了新的體會，你要在應用中去驗證，去蕪存菁，去粗存精，一邊是經典，一邊是實踐，到這個時候，你會體會到學易的樂趣，這種樂趣只有自己到達這個境界以後，才能夠體會到。就像寺廟裡的佛塑像嘴邊那一抹神秘的微笑一樣，佛在打坐的時候看到一些境界，於是露出微笑，但是別人卻不知道。汝非魚安知魚之樂？

經典可以無限的啟發你的思維，開拓你學問的境界，善於讀經典的人，越讀越覺得學問之廣闊，自己之渺小。慢慢的，就收起了那顆狂躁的心，慢慢的沉澱下去，變得內斂，沉穩，由心境的變化影響到言行和舉止，慢慢變得溫潤如玉，然後感召到正能量的磁場，許多事情迎刃而解，這就是接近於「心想事成」的境界，也是經典上說「善易者不卜」的境界。

經典，除了上面所列的書之外，還可以考慮歷史書和古人筆記，這些書中有很多古人無意記錄下來的案例，比如《閱微草堂筆記》、《子不語》、《酉陽雜俎》等，我對某一個想不通的事情開悟，往往是在古人的筆記和歷史記錄中，因為很多在他們那個時代很平常的理念，我們現在根本接觸不到，你必須要從思維上回到他們所處的時代，才能深刻理解他們所寫的文字背後想要表達的東西。

如果說，第一步是入門、夯實基礎，那麼第二部則是深入，提升境界。當然，在實際學習過程中，這兩步會經常重複，就像打鐵，百鍊精鋼一定是打完然後再摺疊，再敲打成片，再摺疊，這樣一個反覆鍛造的過程。

讀經典，至少要讀一遍原文，讀不懂的時候就抄，反正古文言簡意賅，文字不多，抄的過程是靜心的過程，通過描畫文字的間架結構與寫書人形成磁場感應，文字就是「符」，「符」就是文字，把抄古文當做書符，就不會覺得無聊，反而覺得妙趣百出。

經典讀一遍或者抄一遍以後，再參看各家批註，在參看各家批註的時候，你不知不覺會有自己的想法產生，此時，你就不知不覺開始第三步了。

第三步 博覽群書

這時候開始讀各家書籍。

現代信息發達，教易學的老師也可以車載斗量。每一位老師為了跟別人差異化，要麼自己總結出新的理論，要麼把一些理論改頭換面變成新的名詞，更有甚者，還用易於引發精神問題的單純冥想去培養學生的悟性。

如果沒有之前閱讀經典打下的基礎，很容易就在五花八門的理論中迷失自己，又進入「年年都轉學，年年上中學」的怪圈，但是現在有閱讀經典打下的基礎，那麼對於那些名目繁多的理論，就有了一些基本的辨別能力。

這些書可以精讀也可以泛讀，沒有具體的篇目要求，隨緣而讀即可。各家易書，類目繁多，有理論研究，有新理論的發現，有案例分析，有對經典的闡釋，也有經驗彙編。怎麼讀，是個問題。這就不得不說到一個大家都不願意說的問題：中國的易學家寫書的特點、目的、心態，都是很複雜的。

那種東拼西湊，寫來沽名釣譽、寫來賺錢的書，必然粗製濫造，我們無須看，也無需評論。即使是作者真心寫來傳世的書，也要仔細分析：

易學的特性決定了，有大量是只可意會不可言傳的東西。書寫得再好，終究是言傳的層面，孔子也有「詞不達意"的時候，那麼普通人寫書，更不可能做到用文字把所有的含義都表達出來，其實大部分易學書籍，能夠流暢且有條理的把自己心中的思想表達出來，就很不錯了。

即使某位易學家善於言傳，他也不可能把自己知道的所有東西全部寫出來，除去」詞不達意「的因素，他也會有一個選擇。於是，他寫出來的東西跟我們需要的東西就會不對稱。有的東西，他認為重要，在書中反覆寫，不幸的是，我們早就知道了，不用他反覆重複；而有的東西，他認為不重要，懶得說，可要命的是，這恰恰是我們不知道的東西。

然後就是易學界的通病，教會徒弟餓死師父，言傳身教的時候還都喜歡「留兩手」，寫到書里自然就更少了。為什麼要留兩手？因為「道不可輕傳」。那麼輕易就把絕活傳給你了，你肯定不珍惜，不珍惜就學不好。留兩手，你就會去琢磨：老師留的究竟是哪些關鍵東西呢？我得仔細留意留意，仔細琢磨琢磨，這樣一來，你就學的深入，學的透徹。所以，不傳是為了更好的傳，而留兩手，是為了毫無保留。

這就是中國傳統文化的妙處，不是自私，而是緊緊抓住了人的心理，就像中國畫的留白一樣，留白是為了整副畫更好看，更協調，此處留白勝添筆，此處無聲勝有聲。

當然，也有自私的時候，那就是對外人。所以，在寫書和教學的時候，就不是留兩手的問題，而是有很多保留。越是嚷嚷「我把我的經驗毫無保留的寫出來傳給大家」、「首次傳出厲害的法術」這樣的人，越有所保留，內行人從他的書，從他的言行里一眼就能看出來。

但是，他又不可能什麼都瞞著，這就不能人知道自己的本事了，甚至還會招來嘲笑。所以在他的書里還是要寫一點真東西的。這就是目前大多數易學書籍寫案例的時候，精彩處就戛然而止的原因。撓到你癢處了，你就去參加培訓了。

那麼這幾位好不容易寫出來的一些真東西里，你能不能有所發現，能挖掘到什麼程度？就全靠你自己第一步和第二步的底子打得有多牢靠了。有一位易友跟我抱怨：都說真傳一句話，假傳萬卷書，我花了那麼多錢，怎麼沒人給我傳真東西？我對他的程度比較了解，經典是基本沒讀過的，我說：你基礎不牢，別人就算給你說了真東西，你也發現不了。

我一個徒弟，剛入門兩個月的時候，我給他一本現代王姓大師寫的易理書籍，他一周左右翻完了，我問他，有什麼感覺，他約略給我說了一遍，然後我讓他把書放下，建了個微信群讓他預測練手，同時沒事的時候就給他講經典。四個月後，我讓他再把那本書拿出來看，這次他看了一個月，我沒催他，估摸他看完了，就問他，有什麼感覺？

他說，師父，我發現我第一遍就等於是翻了一遍，這次重新看，我才看出來王老師想說而沒說出來的話。我說：對嘍，你上路了。開始看古書吧。這就是讀書和跟師的區別。讀書，你在每部書里，只能得到每位老師學問的很小一部分，而跟師，你是要學到師父的很大一部分東西的，在讀書之前，師父已經給你構築了一個較為完整的學問體系，然後再與各家對話，吸收其精華。

而這個道理，直到我自己帶徒弟才明白過來，當時跟師學習的時候，對各位老師們還有諸多腹誹，現在藉此文，給秦老師、黃老師、王老師、李老師、高老師、閆老師道個歉，當時不理解你們的深意，現在理解之時，已是物是人非，特別是閆老師，望您在九泉之下安寧。

The End

結 語

第一步、第二步和第三步，在時間上必然有重合，因為，讀經典是一輩子的事情，讀各家著作也是一輩子的事情，而中國文化的特點就是在一個圓球的各個方向來來回回去看，去感悟，去體悟，但是如果能按照以上三步，踏踏實實去實踐的話，道人相信，三年之內，你也可以在易學上大有作為。

【The End】

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本文參考：《唐略:學好中醫，該如何讀書？》