38節的追問：女人的真正價值是什麼？

99年前，1919年的11月14日，湖南長沙城中天寒地凍，一隊迎親的隊伍停了下來，喜氣洋洋的鑼鼓聲消失得無影無蹤，天地間一片寂靜，人們臉上的表情從歡喜變成了驚恐，一縷鮮血從花轎中流淌了出來，人群中傳來了驚天動地的嚎哭聲。

新娘趙五貞在花轎中用剃刀割斷了自己的喉管，喉管割痕寸余，血如泉涌。她未來的婆婆站在一旁，奄奄一息的趙姑娘摘下自己的婚戒，遞給了她。送親的父親追悔莫及，安慰她說：「接你回去，永不嫁人。」最終，趙姑娘沒能回得了家，在婆家的折騰下，她於湘雅醫院門口前氣絕身亡。

趙五貞因為一場包辦婚姻而自殺，她的未婚夫，是長沙城一位三十多歲的吳姓古董老闆，她死也不想嫁給這個自己根本不認識的人，然而就在她血灑長沙城之後，長沙的檢察官還在她的棺木上貼上了「吳趙氏」的封條。在那個時代，女性，就是男性的附庸，就連死，也是不自由的。

長沙城的一位青年作家、媒體人憤怒了，他就是26歲的毛澤東，他在《大公報》等報刊上公開抨擊封建文化對女性的壓迫。

他呼籲道：「全中國的青年男女諸君!你們都不是些聾子瞎子，眼見著這麼一件『血灑長沙城』的慘事，就應該驚心動魄；有一個徹底的覺悟。你們自己的婚姻，應由你們自己去辦。戀愛是神聖的，是絕對不能代辦，不能威迫，不能利誘的!……所謂戀愛，不僅只有生理的肉慾滿足，尚有精神的及社交的高尚慾望的滿足」。

「我們是女子，我們更沉淪在苦海!我們都是人，為什麼不許我們參政？我們都是人，為什麼不許我們交際，我們一窟一窟的聚著，連大門都不敢出。無恥的男子，無賴的男子，拿著我們做玩具，教我們對他長期賣淫，破壞戀愛自由的惡魔!破壞戀愛神聖的惡魔!整天的圍著我們，用什麼『貞操』卻限於我們女子!『烈女祠』遍天下，『貞潔廟』又在哪裡?……苦!苦!自由之神!你在哪裡!快救我們!」

26歲的毛澤東看到了問題的關鍵所在——婦女解放的首要條件是經濟獨立。他指出：長期以來，男女之所以不平等，不是「心理」「生理」上的原因，「中心關係，還在經濟」，在男女經濟各自獨立的時代，男女關係「以戀愛為中心」，「崇尚戀愛神聖」，他們也就處於平等地位。他還以原始社會中的男女關係為例寫道：「上古之世，食無饒富，摘果獺鮮，容易飽腹，男女也處在平等地位，經濟一項，女無所求於男，男無所求於女，男女所求，只在『戀愛』。」「後來人口增加，食物不足，生活競爭，不得不注重工作，至此乃真到了女子被征服於男子的死期了。」其次，婦女應當追求獨立的人格和自由的意志。他高度評價了趙五貞「不自由，毋寧死」的反抗精神，指出她用自己的鮮血和生命保全了自己的人格，「血一般的刀上面，染上怪紅的鮮血，柑子園塵穢街中被血灑滿，頓化成了莊嚴的天衢，趙女士的人格也隨之湧現出來，頓然光焰萬丈」，於是，他「願率天下齊聲高呼『趙女士萬歲」』。

女性的價值到底是什麼？是姣好的面容美艷的肉體？是傳宗接代的生育機器？是男人身邊塗脂抹粉的芭比娃娃？還是家庭中的洗碗機按摩椅？99年前26歲的毛澤東一口道破的道理，現在卻依舊有人犯著糊塗。

我們中學的政治、歷史課本中有兩句簡單粗暴的話，叫做：「生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築！」許多人雖然不是聾子瞎子，都聽過看過默寫過這兩句話，卻從未想過這到底是個什麼意思。封建時代的女性之所以沒有地位，是因為她們生產力低下，沒有經濟基礎，所以就喪失了在社會活動中的話語權。在體力勞動時代，男女天然的身體差異，讓女性無力和男性競爭，所以就在潛移默化中，漸漸放棄了競爭。但在某些思想開放文化包容人民自信的時代，女性的地位也曾有過大幅的提升，比如唐朝的時候，不但武則天可以做皇帝，甚至女性可以讀書從政，可以騎馬打球，甚至自由離婚，甚至可以偶爾凌駕於男性之上，但那在兩千年的封建時代，只是偶然中的偶然。

真正的女權運動，產生於工業革命之後，英、法等國資本主義大工業的迅速發展，為婦女運動的產生提供了經濟條件。19世紀30-- 40年代，英、法等國進入到機器工業大發展的階段，以大機器為主體的工廠制度代替了工場手工業制度，資本主義生產方式已經佔了統治地位，社會生產力得到迅速而巨大的發展。同時，在產業革命的影響下，先進女性衝破中世紀以來的封建束縛，走向社會，擁有與男子同等抗衡的社會分量。然而，新興的男權政客依然蔑視婦女，於是她們開始了爭取平等權利的鬥爭。

在近代中國，女權先驅如秋瑾等人，也開始了發起了中國的女性解放運動，1907年1月14日，秋瑾在上海創辦了《中國女報》。《中國女報》封面上畫著一個婦女，雙手高擎一面旗幟，象徵著婦女的覺醒和前進。該報以「開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，並為他日創設中國婦人協會之基礎」為宗旨，在中國歷史上第一次提出了成立婦女聯合會的主張。

秋瑾認為，女子不但有和男子一樣的平等權利，而且堪為「醒獅之前驅」「文明之先導」。

她在《敬告姊妹們》一文中說：

「唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？」

秋瑾以身體力行的實踐得出結論，女性智力並不比男性低下，同樣可以讀書、學習、工作、從軍從政，完全沒有必要依賴男性而生存，人類的平等自由，首先包括女性的平等自由，女權，首先是人權！

近現代女性地位的提升，正是因為女性工人、職業女性數量的大規模增長，由於資本主義工業化大生產需要更多的勞動力，光靠男性是不夠的，而且機械化大生產對於體力的要求越來越小，所以資本家和整個現代社會都更需要女性走出家庭，進入工廠和寫字樓。於是，龐大的職業女性群體就這麼誕生了，女人能像男人一樣掙錢了，而且幹得不比男人差！女性經濟的獨立，經濟地位的提高，也促進了女性話語權的提升，一個掙錢還不如老婆的漢子，也就少了頤指氣使當大爺的底氣。

馬克思在《宣言》里如此論述：現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。 手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現代工業越發達，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。

在資本主義現代社會，女性被作為「生產力」解放了，但糟糕的是，這個社會的文化和輿論並未給女性解鎖，在經濟發展到一定程度的時候，那些封建時代的醜陋價值觀會披上美麗的外衣，偽裝成天使的樣子，出來在女人們耳邊蠱惑人心。它們說：「回到家庭中去吧，賢妻良母才能獲得內心的安寧；一個不能生孩子的女人，是失敗的女人；女人最大的價值，就是永遠美美的，做你男人的小仙女！」——這就是男權社會復辟是發出的偽善聲音。

資本家們給女人們準備了一套一套奇奇怪怪的產品和價值觀，讓消費主義把她們高貴的人類之心束縛在了促銷廣告上，本來，她們同樣是可以從事文學、物理、數學、經濟、政治、軍事的。然而，越來越多的她們困死在消費主義的盤絲洞里，困死在家庭主婦的慵懶和瑣碎中。

於是，職業女性們紛紛放棄自己的才華和追求，轉頭投入那個殺人不加血的溫柔鄉，自己給自己穿上小鞋，心心念念的總是自己的容顏和丈夫的感覺。當年女權先輩們流血犧牲的革命幫她們打開了鳥籠子，她們卻捨不得鳥籠的奢侈華麗，轉身自己關上門，鎖上鎖，顧影自憐。

這在一時間看起來很美，但卻是一顆巫婆的毒蘋果，終有一日，她的丈夫會對她的美貌和肉體失去興趣，轉而去追求「有趣的靈魂」，而她除了「一哭二鬧三上吊」來苦苦哀求醜陋的男人之外，沒有任何辦法來維護自己的尊嚴和地位，她的所有力量和智慧，都被那顆毒蘋果消磨乾淨了；而肉體和美貌，是不長久的。

《了不起的麥瑟爾夫人》是一部好劇，希望所有的姑娘們都去看一看。

麥瑟爾夫人本是一個賢妻良母，每天把自己的老公捧得高高的，尊重他的愛好和才華；把自己打扮得美美的，就連睡覺都不敢卸妝，把自己假裝成丈夫甜美聽話的芭比娃娃，然而，換來的卻是厭倦、出軌和背叛。而當麥瑟爾夫人走出家門，對著觀眾施展自己的才華演講時，才發現了屬於自己的快樂。工作的成就，讓她獲得了存在的意義。

一個女人，真正的價值在哪裡？是老老實實做一個賢妻良母？還是做一個有工作、有事業、有理想、有追求的社會自然人？是把自己打扮得漂漂亮亮，嬌媚萬千，只為取悅自己的夫君，獲得金絲雀一樣的生活？還是勇敢走出家門，百折不撓去完成自己的理想，去實現自己的追求？

《了不起的麥瑟爾夫人》中有一個令人警醒的場面——

麥瑟爾夫人在一段即興演講中說：「以前我爸爸總是吐槽我，看報紙只是看促銷廣告，不去關注時政新聞和社會熱點。當時我不以為然，現在我發現，這很可能是資本家的陰謀，他們用那些可愛的產品、花哨迷人的廣告吸引了我們女人的注意力，讓我們沒有精力去關心這個世界是什麼樣的，正在發生著什麼？然而，這個世界也是我們女人的，需要我們關心，需要我們發出自己的聲音！」