《茶人三部曲》 王旭烽

一、媒體解讀

「如果用一種植物來對照我們這個民族的話，沒有什麼比茶來得更為合適：茶的內斂、歷史悠久、生命力旺盛的特點很多地方與中華民族的優秀品質相關。」

在我國文學史上，以茶為主題的小說很多，但鮮有以茶人為主題的長篇小說，而王旭烽的《茶人三部曲》便是其中一部。該作品將中國茶文化史和中國近代史有機地融合在一起，堪稱中國第一部反映茶文化的長篇小說。

1990年至1999年整整十年時間，王旭烽花了大量的心血完成了她的成名大作《茶人三部曲》。十年的創作征途走得並不容易，但是王旭烽始終沒有放棄。事實證明，王旭烽的堅持是正確的，《茶人三部曲》一面世便獲得巨大的成功。全書以江南杭姓茶葉家庭六代人的命運沉浮為主線，將中國茶文化史和中國近代史有機地融合在一起。書分三部，其中《南方有嘉木》、《不夜之候》兩部並獲第五屆茅盾文學獎。

王旭烽很早就投身於茶文化的研究工作，她在大學畢業後便到茶博物館工作，這份工作讓她接觸到中國茶文化的精髓，也接觸了很多茶人，為她以後的創作奠定了良好的基礎。王旭烽對茶文化的研究獨到精深，常常通過自己的文學作品對茶文化進行傳播推廣，在多年進行小說創作的同時也寫下20萬字的茶學專著，闡述了茶文化與哲學特別是儒釋道的關係。寫作是一種孤獨的勞動，當一位作家十年如一日地以一種農夫勞作的態度來耕耘茶文化這片田園時，她的執著值得世人尊敬。2006年初，浙江林學院和中國國際茶文化研究會聯合成立了全國首家茶文化學院，並於當年秋天招收30名茶文化本科專業學生。王旭烽得知後決定加盟浙林院，做一名專職教師。為此，她辭去作家協會的職務，同時把組織工作關係全部轉入浙江林學院，成為茶文化學院的一名教師，並擔任茶文化學科帶頭人。她編寫了大量茶文化方面的教材，一邊創作一邊教學。在王旭烽看來，茶文化的發展是社會和諧的象徵。因為茶文化是研究人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧的一門學問，所以隨著社會的不斷發展，我國開展構建和諧社會工作的不斷深入，茶文化也，必然會得到進一步的發展。

近年來，王旭烽研究茶文化的許多文學作品都逐步地被搬上國家大劇院的舞台、電影熒幕。如今，王旭烽在茶文化研發方面可謂碩果累累。但讀者可能並不知道，她的很多當下發表的作品都早在十年前就已經開始創作了，有的成書也有好幾年了，她呈現在人們面前的是一杯杯讓人回味無窮的香茗，隱藏起來的卻是歷經艱辛、煉火揉捻。（摘自中國茶網）

二、讀者書評

1、讀者「好好蛾子」：南方有嘉木頭起得太美了 幾代人的起起伏伏生與死 多少完滿的結局又有幾家可得？茶可凈心終也不及歷經滄桑後的淡然。

2、讀者「和風煦日」：要選一部最能代表杭州的小說我會選這部。原以為民國那種優雅淡泊才是杭州的茶，又是一個沒怎麼經歷戰爭大亂的城市，以為寫不出像白鹿原那樣的驚心動魄。不過第二部寫抗日的骨子裡的俠氣，一部寫文革大亂中的雖隨波逐流卻有仍然鎮定，有一種讀到了「這就是我的家人朋友的過去」的感覺。

3、讀者「visionary」：多少都有點尋根的意思。看到的真是慢慢的鄉愁。才知道鄉愁的分量是這樣重的。

4、讀者「柚子王」：平淡也是一種人生價值往往最激烈的抗爭也是隱藏在平淡中的不要鄙棄平淡 生活的價值是真實 不是絢爛。

5、讀者「風雨暗花」：看過之後就很難忘，中國近現代的風風雨雨，盡溶於一杯清茶中。

6、讀者「郝兔斯基」：難得矛盾文學獎裡面有我愛不釋手的大長篇裡面有我最最鍾愛的傳統中國男人溫和堅韌的形象。

三、經典語錄

1、二說武夷岩茶。此茶從武夷山三十六峰九十九岩二來，半發酵，綠葉紅鑲邊，製成烏龍茶，氣味奇異，別有風韻。唐宋年間，便享盛名。當今東洋西洋諸番，競相運銷，記得活、甘、清、香四個字，武夷岩茶之精神，均在此間。

2、三說廬山雲霧。廬山種茶，始於漢朝，白雲深處，有僧侶雲集，競采野茶，栽種茶樹。此茶芽肥毫顯，條索秀麗，湯色清澈，香鮮味甘，經久耐泡，醫家有"振枯還童"之說。全國茶園不過五十畝，數量極少，忘憂茶莊每年夠得少許，只做精品，飽人眼福罷了。

3、四說碧螺春茶。此茶產江蘇太湖洞庭山。傳說山中有一碧螺峰，石壁上生出幾株野茶，生得茂盛，茶農上山摘得，竹筐已滿，遍放在懷中，不料異香噴發，眾人皆呼『下煞人香』。康熙皇帝品了說味道極好，其名不雅，更名碧螺春。各位請看，此茶條索緊結，捲曲成螺，沖水再擲，照舊下沉，又與果園套種，嗅之有茶香果味，實為絕品。

4、九說太平猴魁，那是烘青茶的極品了。產在安徽太平猴坑，是這一兩年剛被人家發現、藏之名山人不識的好茶。年前南京銷售尖茶的葉長春茶葉店去產地訂貨，路過猴坑，發現好茶，先取少量加工了，錫罐盛裝，運往南京高價銷售。因葉、杭兩家有世交，特地少年宮了一些來。信里還說了，此茶兩刀夾一槍，所以有龍飛鳳舞、刀槍雲集的特色。況且沖泡三四，蘭香猶存，實不愧為魁尖了。

5、燭光；火爐；躺在榻上的微困的男人；坐在椅子上的做著女紅的女人；大難來臨之前的最後的微乎其微的和平；恍兮瑰兮，不知今夕何夕。

6、杭天醉繼承了中國古代的文人們對水的認識。他們大多是一些具有泛神論傾向的詩人。他們對自然界的一切，往往懷有一種心心相印的神秘和親和感。他們亦都是水的崇拜者。

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