一孔之見:神權不下縣之我是關神！

一孔之見：神權不下縣之我為關神！

關神斷獄

溧陽馬孝廉豐，未第時，館於邑之西村李家。鄰有王某，性兇惡，素捶其妻。

　　妻飢餓，無以自存，竊李家雞烹食之。李知之，告其夫。夫方被酒，大怒，持刀牽妻至。審問得實，將殺之。妻大懼，誣雞為孝廉所竊。孝廉與爭，無以自明，曰：「村有關神廟，請往擲杯交卜之。卦陰者婦人竊，卦陽者男子竊。」如其言，三擲皆陽。王投刀放妻歸，而孝廉以竊雞故，為村人所薄，失館數年。

　　他日，有扶乩者方登壇，自稱關神。孝廉記前事，大罵神之不靈。乩書灰盤曰：「馬孝廉，汝將來有臨民之職，亦知事有緩急重耶？汝竊雞，不過失館；某妻竊雞，立死刀下矣。我寧受不靈之名，以救生人之命。上帝念我能識政體，故超升三級。汝乃怨我耶？」孝廉曰：「關神既封帝矣，何級之升？」乩神曰：「今四海九州皆有關神廟，焉得有許多關神分享血食。凡村鄉所立關廟，皆奉上帝命，擇里中鬼平生正直者代司其事，真關神在帝左右，何能降凡耶？」孝廉乃服。

-------我是信達雅的分割線------

溧陽有一位叫馬豐的孝廉，他性格軟弱，作人卻很善良，所以大家都叫他好人老馬，熟悉的人就喊他好馬。

好馬在還沒有通過公務員考試時，曾經在縣城西庄的李家當家庭教師。隔壁住的老王，性格兇惡，經常打老婆。（平時也不怎麼給老婆生活費用）

有一天，隔壁老王的老婆實在餓極了，就偷了李家的一隻雞吃。李老爺知道後，告訴了老王。老王剛好才喝過酒，還帶著酒勁，勃然大怒，抓著老婆來到李家，拔出刀說：我們家是不會作這種事的！既然李老爺這樣說了，我就剖開你的肚子，把雞抓住出來還他！老王老婆嚇壞了，就說，這雞不是我偷的，是好馬老師偷的！

好馬大吃一驚，說：豈有此理！但無論怎麼爭論，都證明不了自己，反而招來了越來越多的懷疑眼神，於是，他憤怒的說，本村不是有關神廟嗎？我們一起去求神吧，擲陰就是她偷的，擲陽就是我偷的！於是，大家一起來到關神廟，連續擲了三次神爻，檢測結果全是陽性。老王丟下刀，讓慶幸不已的老婆回了家。好馬老師則因為這件事被村民們看不起，連續幾年找不到工作。

後來，某一天，有人扶乩，神乩降臨後，說：「我是關神，你們想問什麼？」好馬頓時想起前事，大罵說，大家不要相信他啊！這是個冤枉人的糊塗蛋啊！乩筆就在沙盤上沙沙的寫出回答，說：好馬，你將來也是要作一把手的人，要協調問題治理環境的，應該知道事情分成輕重緩急的道理。你偷一隻雞，不過暫時丟掉了一份臨時工的工作，而老王媳婦如果作實偷雞的話，當場就要沒命，我寧願蒙受治事昏庸的惡名，也要救下這條性命。上級組織因此認為我懂得理政作事的道理，破格提拔了我。（連上級部門都認可了我的決策）你反而覺得不服嗎？

好馬愕然，問神乩說，關神您都封帝了啊，再升三級，那是什麼位子？

神乩回答說，如今天下，無論是東、南、西、北四海之地，還是徐州及其它八州這九州之土，都有關神廟在，試問，關老爺那裡管得過來呢？所以，天庭研究之後，決定關神他老人家只管到縣一級的關廟，而鄉鎮一級及以下的關廟，都託付給當地那些生平正直的鬼魂來處理一應事務，真正的關神老爺一直都在天庭最高處，那裡有那麼多時間聽取下面的事務呢？！

好馬衷心嘆服，從此就不再怨恨了。

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上文出自袁枚《子不語》，袁枚爛讀詩書，通達世情，借才名而玩世，既不是那種食古不化不通世事的憨鈍腐儒，也不是那種無底線無原則張口全是良心張手且攏財氣的硬骨賢達，在歷代鬼故事集中，《子不語》也算是頗有趣味的一部，篇篇讀來，紙上是鬼狐精魅，看到是人間百態，間或又有極巧妙的設定出來，本文正是其一。

處理具體事務時，在「顧全大局」、「通盤考慮」的大前提下，作出的決策往往並非最公正的，而是最能夠把整體事態平息的。類似這樣的事情，只要在社會上摸爬滾打過幾年的同學，大抵都有體會，把這樣的經驗融入鬼狐故事當中，也不算是特別了不起的手法，類似的劇情，在《閱微草堂筆記》里有更多，也處理的更加複雜合理。

這篇故事讓我感興趣的設定，在另外兩處，或者說是一處。

神權不下縣……或者說，人人可為關神。

關神廟，在無人不可為神的本土信仰體系中，算得是最大的一支勢力了，非佛非道，卻又入佛入道，近代以前，號稱天下有城隍土地處，皆有關廟，在歷代筆記小說，特別是清代小說當中，關帝故事多到了足以自己單立一個大類的地步：這些故事裡，關帝有時侯怒而殺人，有時候庇護良善，有時候守護科場，有時候坐而論道，有時候砍砍蚩尤，有時候幫幫官軍……象席方平這樣天上地下都絕途斷路的案子，關聖一伸手，就能給翻過來。

但是，很少有故事會研究到操作層面的細節：和數量萬萬的城隍土地不同，紅臉長鬍子的關老爺只有一位，天下億兆香火，無數祈告哀求，他是怎麼及時聽到，一一回應的？

……袁枚給出的，正是一種解釋，而且是一種非常精奇有趣而又合情合理的解釋。

神權不下縣……或者說，人人可為關神。

關廟，是一塊招牌，一個連鎖機構，「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊德關聖大帝」高居於這個機構的最高處，為其提供合法性和信用度，而填充無數門面的，則是得到了授權的工作人員，他們經過選拔，都是當地以正直素稱的人員，從而得到了帝雲長的信任，被他慷慨的授予權利，代表著他，與鄉鎮一級的人民直接接觸，聽取他們的訴告，裁決他們的爭端，更高一級的神廟會評估這些行為的質量，並給績效出色者以上升的機會。

……這套規則是從什麼地方套用下來的，我覺得完全沒必要再說了吧！

所以說，神話來源於生活。有了「皇權不下縣」的世界，才會誕生這種「神權不下縣」的神話。

嚴格來說，上文中描述的這個結構，其實看著還挺不壞的，就算是今天，也一直有人用數學工具來計算實施治理的成本，指出把有效治理貫徹到最基層的成本實在太大，大到了不如把手從基層收回來，將最底層委託給民間自治。而歷朝歷代一以貫之的「皇權不下縣」的傳統，也似乎說明著這個選擇挺有合理性：至少，已經有那麼多前人走過這條路了，不是嗎？

不過啊，悲觀主義者如我，卻實在忍不住想把《子不語》中的另一則故事貼上來：同樣講述著關於基層關神的故事，在我看來，這則《成神不必賢》根本就是對《關神斷獄》設定的補完，而正是因為有了後一則故事的完善，前一則故事才愈發鮮活，愈發的可以咀嚼回味起來。

-------我是爽快的刷起了字數的分割線------

　○成神不必賢人李海仲秀才，秋試京師，在蘇州雇鴨嘴船。行至淮上，見艙前來王某求附舟，舊時鄰也，因與同行。

　　洎晚，王笑問：「君膽大否？」秀才愕然，漫應曰：「大。」王曰：「懼君生畏，故以膽問。君既膽大，我不得不以實告。我非人，乃鬼也。我別君六年矣，前年歲荒，為饑寒所迫，掘墳盜財，被捕拿獲，罪已斬決。今作鬼依舊饑寒，故往京中索逋，仗君乞帶。」李問：「往索何人之債？」曰：「汪某。渠作刑部司官，許擬斬文書到部時為駁減等，故饋以五百金。不料渠全無照應，終不能保全性命，故往祟之。」汪某者，李戚也。李大駭，曉之曰：「汝罪宜誅，部議不枉，汪舍親不應騙汝財物，我帶汝往，說明原委，令渠還汝，以解此仇可也。但汝已死，要銀何用？」王曰：「我雖無用，尚有妻子在家，居與君鄰。我索得後，可代我付之。」李唯唯。

　　又數日，將到京師，王請先行，曰：「我且到令親處作祟，令渠求救無方，君再往說之，方肯聽君。否則渠系貪財之人，君雖有言，渠不聽也。」言畢不見。

　　李入都覓寓，遲三日，往汪家，汪果得風狂之病，舉家求神問卜，毫無效驗。李方至門，病人口語曰：「汝家救星到矣！」家人爭迎問李，李告以原委。汪妻初意要燒紙錢數萬為償，病人大笑曰：「以真錢還真錢，天下無此便宜之事！速兌五百金交李老爺，我便饒你。」其家如其言，汪病果愈。

　　又數日，來李處催與同歸，李不肯曰，「我未下場。」鬼曰：「君不中，不必下場也。」李不聽。畢三場後，鬼又催歸。李曰：「我要等榜。」鬼曰：「君不中，不必等榜也。」榜發無名，鬼來笑曰：「君此時可以歸乎？」李慚沮，即日起身。鬼與同船，一切飲食，嗅而不吞，熱物被嗅，登時冷矣。

　　行至宿遷，鬼曰：「某村唱戲，盍往觀乎？」李同至戲台下。看數出，鬼忽不見，但聞飛沙走石之聲，李回船待之。天將黑，鬼盛服而來曰：「我不歸矣，我在此做關帝矣。」李大駭曰：「妝何敢做關帝？」曰：「世上觀音、關帝，皆鬼冒充。前日村中之戲，還關神願也。所還願之關神，比我更無賴，我故大怒，與決戰而逐之。君獨不聞飛沙石之聲乎？」言畢拜謝而去。李替帶五百金付其妻子。

-------我是感嘆寫故事一定要首尾呼應有始有終的分割線------

前一則故事的最後，袁枚通過鬼神之口告訴我們說：帝雲長並沒有精力直接面對所有的人民，對縣以下的信眾，他「擇里中鬼平生正直者代司其事」。令出於上，且有名望、道德的限制。

到了後一則故事，袁枚終於忍不住開放了更多的設定：「所還願之關神，比我更無賴，我故大怒，與決戰而逐之。」顯然，事情正在起變化，平生正直者們被無賴者們取代，而強橫者們又可以用暴力將之奪取。

如果世界是前者，那挺不壞的，把具體事務委託給平生正直者，把精力集中到更重要的大事上去，這顯然是節約成本提高效率的途徑。

如果世界是後者……好吧，那至少大家落了一個清楚明白：我們知道身處一個《水滸傳》般的世界，知道強盜們可以火併州縣，知道貴族們可以豢養包庇殺人犯以及其它，知道結塢築寨的有活力的民間組織有多麼強大，知道這世上還有梁山。

……但是啊，如果大家都相信，或至少在嘴巴上相信這世界是前者，卻實際生活在一個如同後者般運行的世界中，一切，將會怎樣？

舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞？

……也許，這只是那個世界中最不可怕的前景之一罷！

-------我是終於忍不住要把感想寫完的分割線------

其實，從故事一到故事二，最大的變化，我以為並非「更無賴」者在基層關廟取代了「平生正直者」。

……如果只是這樣，最多也就是選拔制度出現了問題，只要帝雲長有心振作，該追補虧空就追補虧空，該剝皮實草就剝皮實草，至少，短時間內刷新振作總是作到的。

與第一個故事相比，第二個故事中不再有「村鄉所立」的限制，反而說「世上觀音、關帝，皆鬼冒充」，這一句，才是最讓我驚悚的。

我們常說，李鬼終究鬥不過李逵，可是，如果世上已無梁山呢？如果世間已無李逵呢？

世上觀音、關帝，皆鬼冒充啊……

-------我是又跳回一千年前引用老蘇的分割線------

事情是怎麼走到這一步呢？我首先想到的，竟是《六國論》。

「今日割五城,明日割十城,然後得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。」

起初，關帝大約也只是想要輕鬆一些罷，將鄉村託付，專心於縣城以上。然而，隨著時間的發展，基層漸漸坍塌，開始是無賴者對正直者們的取代，再後來是強橫者嘗試著伸出手，自己來奪取想要的神廟。

然後，他們吃飽了，於是大家相安無事，永遠過著幸福的生活……開玩笑罷？！

鄉村一級神廟的淪陷，可能是結束，卻更可能是開始。或者某一天，那些盤據於鄉間的無賴者與強橫者開始試著伸出食指，想要沾一沾縣城的汁水，嘗一嘗那不同的鮮味，他們可能被燙傷，被驅趕，被懲罰……但也有可能，在某些地方得償所願。

鄉上有縣，縣上有府，府上有省，省上有兩江、兩廣、直隸、甘陝……我不知道這樣一步步走過來要用多久，我只知道袁枚講的那個發生在「我大清」的結局。

世上觀音、關帝，皆鬼冒充。

……這個結束，真是一點都不讓人開心啊！