老祖宗們的文學（1）－－先秦

後期戰國七雄起，秦朝統一列國休。"

－－這一段歷史朝代歌所概括的，就是我們的先秦時代。

雖然古遠，先秦時期卻是中國文學的起源。不僅最早的文字，甲骨文和青銅銘文可追溯於此，幾乎所有的文學體裁也都能在這個階段找到它的萌芽。而其中蘊含的哲思，更成為了中華文明的基礎。我們的先人們真是棒棒噠（手動贊）。

早在夏商之前的原始時代，祖宗們並未開化，他們所仰仗的依然是"巫術"般的宗教文化。（寫到這突然腦補出了《還珠格格》里小燕子跳大神的場面了呢。）（天靈靈，地靈靈，各路菩薩來顯靈！）因此夏商文學的一個顯著特點就是：巫史文化昌盛。文學作品幾乎都是為了巫術祭祀而創作的散文和歌謠。比如《周易》的卦辭中就能見到原始歌謠的影像。那些遠古的歌謠和神話，就構成了我們傳說時期的文學。

說到神話，我們似乎更願意去分析希臘神話而不是中國神話，我想可能是因為我們的神話留下來的太少，文字又精短淺顯吧。而這些我們耳熟能詳的上古神話的價值，可能也在我們孩童時期的睡前故事裡被遠遠低估了。

神話的產生全世界大概都一樣。為什麼 有打雷下雨，為什麼 有冬天夏天（唱出來你就暴露年齡了）。老祖宗們要解釋自然，又想去征服自然，他們需要宣洩雷暴里的不安，也需要肯定自己生命的價值與存在，可是他們上哪知道去。於是想像力大爆發：盤古來開天了，女媧來造人了，黃炎帝打了一架，華夏民族形成了。

遺憾的是神話的記載並不是純文學的紀錄，而往往是作為文學創作的素材被記載到《詩經》《楚辭》《莊子》等先秦的詩歌和散文中。所以我們永遠都不會知道夸父為什麼要逐日了（不然難道哪天突然又出土點文物上出現解釋了？）。我們只能在夸父追日，精衛填海，刑天舞干戚這一個個傳說中，一窺祖宗們對天地自然和自身命運的反抗。

相比神話，詩歌的命運就好太多。《詩經》的彙編使得從西周到春秋中葉的305首詩歌得以完整的紀錄和保存。戰國時期荀子將《詩經》分為風雅頌三類。且因為當時詩樂舞不分家，所以可以簡單理解為：風是民間的地方的音樂曲調，雅是朝廷的官方的，頌是宗廟祭祀時用的。

從中我們不僅能了解到祖宗們的祭祖頌歌－－歷史，農事，宴請，怨刺，戰爭，愛情也囊括其中。遙遠的過去就在這些細膩生動的文字里鋪陳成畫面。（這個藍牙鍵盤竟然沒有頓號！差評差評）

"關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，這是《詩經》里最有人氣的一句了吧。我覺得還挺有意思的是，那時的愛情還沒有像後來那樣受封建束縛。《詩經》里有溫婉的情詩，更有浪漫大膽的表白。有求而不得的痛苦，也有自由戀愛下的幽會。（自由戀愛啊！多難得啊，怎麼後來女性地位就低成那樣了呢。。）

（待續。。。）

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