卡巴拉文化基石——《形成之書》

04-25

原文：The Qabalistic Tarot — Robert Wang

這本書有六個非常簡短的章節，時間可以追溯到公元三到六世紀，可以說是卡巴拉文化的基石。

在這個文檔里，「源質」這個詞第一次出現。這本書描述了希伯來文字、新柏拉圖主義有關的符號靈數，表達宇宙創造的方式。形成之書很明顯是早期猶太教神秘學思想的總結，和諾斯替教和索菲亞教派相似。形成之書的確切起源和意圖其實一直不清楚。

一位19世紀早期的作家曾經滿是善意的認為，這些神秘的文本只不過是一本語法書而已，因為早期的希伯來語法不僅包含了希伯來正字學的基本規則，也包含了字母和數字關聯的起源。當然，這個理論並沒有被嚴肅看待，但是它描繪了一些對卡巴拉文檔中非常抽象的信息的極端解釋。從另一方面來說，形成之書是一本非常困難晦澀的書。它需要你用一種很奇妙的方式去領悟它。當它和塔羅結合的時候，這本書就變得好理解了。理想來說，形成之書應該用希伯來文閱讀，但很多人也把它翻譯成了英文。後來這本書里又放進了一個叫《智慧的三十二條路徑》的文檔，很明顯也是與塔羅相關的。

形成之書通過將各種神秘學的思想融合到了猶太教著作中，為後期建立猶太神秘學奠定了基礎，我們稱它為「最早的系統的、思辨的希伯來文檔」。它的思想隨著後世的學者慢慢被建立起來。舉個例子，源質這個詞，卡巴拉塔羅原本用它來表述簡單的數字或者創造過程中有順序的階段。中世紀這個詞用來代表神聖創造的具體系統。中世紀學者的一個重大發現就是用數字代碼學轉化數字和文字之間的聯繫，這個數字代碼學主要有兩個用：第一個就是確保抄寫員能夠準確地拼出接受到的名字；第二個，就是鼓勵人們可以深刻認真的冥想這些名字。

在1150到1200之間，在法國南部，另一個非常重要的卡巴拉作品出現了。就是光明之書，據說它是非常古老的，但更像是用一些德國或東方傳統的作品剪輯而成。光明之書包含了對於秘密之樹的第一次引用，也是在這本書里第一次描述了源質是神聖之光的管道。阿耶卡普蘭將這本書翻譯成了英文，在最近出版了。 13世紀對於卡巴拉是尤其重要的，在這段時間，來自納博訥的學者艾薩克針對形成之書寫了一些評價，第一次表述了源質中包含了系統的發展，他也對光明之書做了一些評價。基於這兩本書，學者們開始討論十個源質和三十二條路徑。

在這個時期，法國和西班牙又出現了一個主要的觀點，它們認為除了好的源質之外，還有相對的邪惡的源質，金色黎明的人又把這些想法更具體化了。正是在這種神秘智慧的氣氛下，所有的關於卡巴拉的作品都出現了。光輝之書是摩西·德萊昂在1280-1286年的作品。它是關於聖經和神秘宇宙學的一系列論述。

歷年來，光輝之書都被認為是很古老的作品，這本書又有說是公元2世紀的一名拉比西米恩·本·約海的作品。除此之外，光輝之書主要是用古阿拉伯語寫的，這種語言是希伯來語和阿拉伯語的根。據推測，摩西·德·利昂是認為如果能把它的作品冠以古人的名字，就會被讀者更加重視。他其實是對的，這樣之後光輝之書很快就成為了猶太神秘學的主要作品。在1500到1800年間，卡巴拉被廣泛的認為是猶太神學的真實本質，而非好奇心的產物。

不幸的是，光輝之書從來沒有完整的被翻譯成過其他歐洲的語言。由莫里斯·西蒙和哈利創作的五卷英文版雖然很不錯，但也只是作品的35%。翻譯者選擇刪減掉一些部分，因為他們認為這些是後人加上去的，或者說是過於模糊的。

有三篇被遺漏的文本在《未被公布的卡巴拉》中被找到了，這本書翻譯自1677年的拉丁作品《卡巴拉玉蘭》，瑪瑟斯曾介紹並推薦過這本書。這些文本是光輝之書中最困難的部分。它們是：《神秘之書》、《偉大聖會》、《小聖會》。