老子聖辰的來歷---李隆基詔命老子聖誕

今天是黃帝紀元歷二月十五，也是一個因「法出帝王口」而荒唐流傳了1303年的主要時日---「老子聖誕日」！

黃曆二月十五真的是「老子聖誕」嗎？顯然不是，而是李唐王朝哪個荒唐的帝王——唐明皇！唐玄宗李隆基在老子故歸大道一千多年後，在唐開元三年（西元715年）以下詔書詔命的方式，給老子命定「二月十五」這一天為「玄元節」，也就是所謂的「老子聖誕日」！

如果是李唐的其他帝王詔命「老子聖誕日」，我們歷代傳承宗子也不會這麼生氣，因為畢竟他們都不知曉老子歸故的核心日期嘛！但唐明皇李隆基這個荒唐主兒，他詔命的「老子聖誕日」嚴肅嗎？「詔命」是上位對下位的恩賜和命令，他李隆基有權力讓老子在下位跪接他的詔命嗎？這也是我們歷代宗子認為，此行為是對老子的大不敬和侮辱！他的所作所為更是對老子所倡的「聖人道德教化思想」的一種莫大的諷刺！

因為唐明皇李隆基真是個荒唐的主兒！他不僅敗壞倫理（欺占兒媳），荒淫無道（只喜聲色犬馬），還揮霍無度（楊氏姐妹就脂粉百萬計）、姑息養奸（李林甫、楊國忠權傾天下），以至於弄的大好的李唐江山破碎、宗廟社稷被毀（安史之亂），生靈塗炭（八年之亂，死傷數百萬）！更嚴重的是其導致吐蕃入侵京畿長安（把長安洗劫一空，還順便割走了河西走廊），以及造成各節度使（各大軍閥）風起坐大，進而造成後來五代十國的分奔離西之局面，更嚴重的後果，是造成華邦民族就此走向了下坡路??????就這麼一個超荒唐的、不稱職的統治者（不應該稱明皇，應該稱昏皇），他的所作所為，哪有合老子道德思想的半分啊？他哪踐行過一丁點兒老子所倡導的「聖人道德思想教化」啊？所以，他配給華邦道統思想的開啟者——聖師老子詔命「聖辰」嗎？

哪么？我們應該怎麼祭祀老子！紀念老子！尊崇信仰老子呢？我們是不是應該重新商榷呀？(我建議，應該重新商榷，應該人民做主，更應該事實做主，而不應該附議「王侯將相」做的主！因為尊崇信仰是人人都有的，人人都平等的權利！所以應該人民做主，事實為準，道德為根！)

（老聃、尊稱老子，祖承姬氏，嫡二十三世聃公，誕於天子簡末正陽（黃帝紀元2124年六月初一，西元前573 年），古於天子元五秋垂（黃帝紀元2226年八月二十三，西元前471年。因天垂異象，故稱「秋垂」），姬宗子明以「天子禮」，將老子安於隴山「靈台星眼位」。

天子景伴讀，天子敬禮師。老子天生異象，眉發皆白，周靈王得見後稱「上吉」，賜「老」，故而又被稱為「老聃」！老子是周景王的伴讀，也是周敬王的禮師。——老子親傳《姬氏道德經》）

還有，我的有緣者們，如果您真尊崇老子，可以以老子的「道德思想」為尊，以行若日月的、弘道倡德的精神去踐行的老子思想，而不要神話老子！更不要像明清時期「小說式」的戲耍和玷污老子，這才是對老子真正的最大尊崇！

以下，我略表一下老子是如何被神格化和如何成為太上老君的！

老子在整個姬周王朝的春秋時期里、所有的記載中，完全是一個講授高遠玄妙「道德」的聖師，一個人人嚮往的智慧先知——道德聖師！還沒有任何的「神性」!

但到了戰國時期，「神仙方術」興起，有關老子的各種傳說興盛起來，老子漸漸的被神化了。《莊子》中的老子是「古之博大真人哉！」這就有一定超越一切的世外神仙的味道了（但又是真人）！也因老子身居王室核心，以及其思想高深玄妙莫測，所以慢慢的就更加撲朔迷離了！

當過來三百多年後，到了劉漢王朝時，因漢文帝尊崇「黃老之道」的緣故，故而老子日漸被渲染神化的和黃帝齊名了！司馬太史公更是在《史記》里含糊不清——「???一百六十餘歲，或二百餘年。時稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」署名西漢劉向著的《列仙傳》在《史記》的基礎上，將老子誕生的時間，向前推了六七百年至殷商王朝；同時稱老子為「真人」，列為神仙，認為老子在殷商時，就已降生於世了！《列仙傳》云：「老子姓李名耳字伯陽，陳人也。生於殷時，為周柱下史。好養精氣，貴接而不施，轉為守藏史，積八十餘年???」！

到了東漢時，隨著儒教的一支獨大，老子思想在廟堂已無立錐之地，所以老子的尊崇者，只能把老子變成超自然的神人！也逐漸的成為了人們所崇拜信仰的神仙了！但隨著佛教的傳入，東漢後期時人們開始向祭拜浮屠（佛陀像）一樣，為老子作為一些神仙畫像來祭祀朝拜，而不再是思想智慧的聖師先知了！

《後漢書?楚王英傳》曰：「英晚節更喜佛老，學為浮屠，齋戒祭祀。」到了東漢桓帝的時候，官方已經開始為老子立祠。《後漢書?桓帝紀》記載：「八年春正月,遣中常侍左館之苦縣,祠老子。十一月,使中常侍管霸之苦縣,祠老子。」這是最早記載最高權力向祭祀神仙一樣祭祀老子。還有張道陵在創五斗米道時，將老子奉為「太上老君」，把老子說成了「道」的化身。《老子想爾注》曰：「一散形為氣，聚形為太上老君。」這也是道教經典中，最早尊稱老子為太上老君的出處！（「太上」是至高無上的意思，老子云：「太上，不知有之；其次，親之譽之。」《左傳》：「太上有立德，其次有立功。」《禮記》：「太上貴德，其次務施報。」張道陵尊老子為道祖老君，就把這個「太上」加在了「老子」頭上。到了南北朝時期，「太上老君」已經在道教中被公認為是老子的稱號。）

到東晉時期，從葛洪的《神仙傳》描述老子的出生神異來看，老子已經成功的神仙化了（「老子母親看到一顆大流星就懷孕了，懷了七十二年才生下來，而且小孩頭髮是白的，於是稱其為老子，又因其母生之於李樹下，並且生而能言，指樹為姓，於是姓李」）！《神仙傳》還記載說東漢順帝時張陵在巴蜀鶴鳴山創正一道，奉老子為教主，以《道德經》為主要經典，自稱「太清玄元」，得太上老君之真傳??????這樣一來，本為思想智慧哲人的老子，就被徹底神化為道教的教主了！這實際是有根本原因的，因為儒教獨大、獨霸廟堂，道家人士想借史書上說老子是孔子的老師，壓過儒家一頭！還有佛教剛剛傳入中土時，佛教徒為了本土化、合法化，又說老子教化過他們的佛祖，以此來表明佛教亦為道的分支。

最初道家崇拜的老子，是沒有畫像的（周至漢時，宗廟裡供的全是牌位）。但到了漢末魏晉時，隨著梵佛教造像的興盛，道教徒們也借鑒了佛教的造像方法，也開始為老子畫像和塑像。東晉的葛洪在《抱朴子?內篇》里描述了老子的「神仙」形象：「老子身長九尺，黃色，鳥嚎，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重迭之冠，鋒挺之劍。」現在我們到「三清殿」都會看到三個塑像：中間是元始天尊；元始天尊左側是靈寶天尊，手持太極圖或玉如意；右側則是道德天尊，即太上老君手執扇子。這就徹底的神仙化了，而且特別成功（孔門的信徒，用了兩千多年，也沒有神化成功孔子）！

當歷史的車輪進入李唐王朝時，因為發跡於隴西的李氏家族，其的確為老子帶回祖源的後裔，所以對老子非常之尊崇，這是應該的。從唐高宗開時尊奉《道德經》為「上經」，並加封為「道德真經」起。唐玄宗也在開元三年（西元715年），以詔命的形式命二月十五這一天為「玄元節」，也就是老子的誕辰日，尊老子為「玄元皇帝」。開成五年（西元840年），唐武宗敕二月十五日玄元皇帝降生日為「降聖節」，全唐放假一天。後唐明宗天成三年（西元928年），又敕令，遇二月十五日「玄元皇帝降聖節」，全唐放假三天。唐朝的皇帝們先後為老子加封這種尊號，並建太清宮專奉老子（道德天尊），太上老君遂最終被確定為太清境洞神教主，道德天尊成為李唐王朝第一至高神，太上老君的信仰崇拜，在李唐王朝時達到了前所未有的高潮！

關於老子的身世，還有一種特別唬人的說法，就是老子誕於「殷商王朝」時期，這在道門和民間甚為流傳！這最早出之於署名西漢劉向著的《列仙傳》！其記載有老子降生於殷商時的危言！《列仙傳》云：「老子姓李名耳字伯陽，陳人也。生於殷時，為周柱下史。好養精氣，貴接而不施，轉為守藏史，積八十餘年。」關於老子降生於殷商時期的記載，保存較完備的一種說法，是在唐末五代杜光庭的《道德真經廣聖義》之《釋老君事迹?氏族?降生年代》中說：「老君愍時凋弊，欲反神降生，以殷第十八王陽甲十七年庚申之歲托孕於玄妙玉女」。「處胎寄慧，與俗不同，八十一年極太陽九九之數，然後乃生」，「當殷二十二王武丁九年庚辰之歲降生也」（說的還真夠詳細的）！

老子是「商朝時的人物」？這明顯是杜光庭愚弄老子信徒和當時的眾人嗎！我看現在還有很多道門人士，在應用此文說「老子神事」！難道老子的「神性」比聖皇伏羲氏、聖帝姬軒轅、聖王姬昌還高？以上這三位「神的化身」，他們都沒有活過幾百年，老子就能活幾百年？哪能活幾百年，就應該能活幾千年吧？哪現在還應該活著呢吧（我們為老子守陵，都近兩千五百年了，還遇見了這麼怪的事）？因而，我想懇請對老子有絕對尊崇信仰的人士們，我們可以參悟、弘揚、體悟、踐行老子的高妙道德智慧思想，但請不要宣揚這些帶有愚弄大眾的話語，讓世人重回老子早已為我們指明的、大制無割的和合之真道！德交歸焉的大順之真道！安泰、平和的大同之真道！

真正的壽，是「死而不忘」！

心肺之言，望見諒之！望明鑒之！

弘道者姬英明

黃帝紀元 四千七百一十五年 戊戌 二月十五