六爻之取用神思辨

04-25

一、緣起

在上一篇文章（研習八字六爻六壬必備品質——獨立思考之大六壬PK六爻 - Loong先生的文章 - 知乎 http://zhuanlan.zhihu.com/p/34682273）中筆者提及，比起大六壬來，六爻在很多方面沒能充分發揮其功能，其中有一個方面就是「取用神」。

眾所周知，六爻中的「用神」是解六爻卦的核心，用神取錯了，那麼後面的判斷就會偏離軌跡，進而也就錯了。在六爻古代書籍中，多數無不以「六親」取用為重。

比如《增刪卜易》的用神章：

1、父母爻
占父母，即以卦中之父母爻為用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親，及師長、妻父母、乳母、拜認之父母、三父八母，或仆佔主人，皆以父母爻為用神。占天地、占城池、牆垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布疋、氈貨，及章奏、文書、文章、書館、契約，亦以父母爻為用神。物類眾多，在人通變，一切庇護我身者是也。

2、官鬼爻
占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻為用神。占亂臣、賊盜、邪祟，亦以官鬼爻為用神，物類亦多，一切拘束我身者是也。
3、兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及結義弟兄，皆以兄弟爻為用神。
占姊妹丈，以兄弟爻為用神，予屢得驗。至占表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗，還以應為用神者是。
4、妻財爻
占妻妾、俾仆、下役，凡我驅使之人，皆以妻財爻為用神。占貨財、珠寶、金銀、倉庫錢糧，一切使用之財物什器，亦以妻財爻為用神。
5、子孫爻
占子孫、占女、女婿、侄甥、門徒，凡在我子孫輩中，皆以子孫爻為用神，占忠臣、良將、醫人、花餌、僧道、兵卒，皆以子孫爻為用神。佔六畜、禽鳥，亦以子孫爻為用神。

此段文字可謂是取用神的大綱，但是照搬這些大綱，真的就對嗎？請看下面例子。

占尋貓：

愚按：貓為寵物六畜，當取子孫為用。此卦變爻子水子孫月衰日墓旬空，又父母變子孫，所以貓是難回了。然而此貓第二天就自己回來了。

再看一例，占尋戒指：

愚按：占戒指，當取財爻為用。此卦安靜，忌神兄弟持世。且兄弟在日月受生，妻財衰弱空伏在鬼下，必定是難以找回。然而申月在家裡找到。

二、思辨

以上兩個案例的占斷卦理，基本沒有大的問題，那為什麼算錯了呢？

筆者一直以來都用認為六爻與大六壬同宗同源，所以在斷卦方面必定有相似之處。

在大六壬中，對於測算失物，除了明確的錢財以財爻為象神（類似六爻的用神），其他的都是依據所丟的東西取象，比如貓丟了看寅、青龍，狗看戌、天空，戒指首飾看酉、申、太陰兼看財爻，車子看卯，衣服看太常、未，鑰匙看丑、申、戌。很少只憑藉六親如子孫、財爻、父母為類象的。這一點是完全不同於六爻的。那麼基於「壬爻同宗」的原理，六爻能否也這麼看？這麼取用神算不算創新？六爻古籍中是否有相關的記載？那麼我們就找幾本權威的六爻古籍來看看。

1、《增刪卜易》

買賣六畜

山野獸禽，須尋福德；家畜牛犬，亦看子孫。
不拘家禽野獸，皆以子孫為用神，兼看財爻。
財持世，子動生之，或日月生助，或財動化子，乃吉象也，無分買賣畜養，大有利益。子孫持世，財爻合世，亦有利益。獨防鬼變子孫、子孫變鬼、父化子、子化父、父兄持世、財臨空破，必有損害。
馬房豬圈
子孫須宜旺動，父母切忌興隆。
凡佔馬牛雞豕等棚圈，亦要分佔，一切六畜皆以子孫為用神，悉忌父母發動，動則六畜受傷，又忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑衝剋害，及子孫動化空破墓絕、化鬼、化父、化回頭克，皆主刑傷，此地不宜用之。或更換地方，或另改一日，其改日改地方者，再行占之。
生相必須兼用，日月更喜相生。
六畜雖以子孫為用神，又宜兼於生相，假令作馬房，子孫不被衝剋，乃為吉也，又宜午爻亦不臨鬼，及動而變鬼，余仿此。凡佔六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛；倘若日月衝剋，牲口絕種無根。

這段文字說明，在占買賣六畜時，都是以子孫，財爻為用。而在養殖六畜時，又提到了「凡佔馬牛雞豕等棚圈，亦要分佔」「假令作馬房……又宜午爻亦不臨鬼」，隱約提到了要依據所養的六畜同而進行不同的側重對待，但是這種觀點還是沒有說的很明白。

2、《易冒》

失物章第八十三

失物之占，各以用象，貨物用財，禽獸用子，舟車衣服用父母，儀像用官鬼，此用象當分也。
畜養章第六十八
夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用於財，或用於子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財。
…………
夫鬼守於亥者魚必消，困於申者猴死，所以養魚而信以財考，養黃鳥斗蟲而信以利求，畜牝而今以息問也，當復計其時爾。

其中「夫鬼守於亥者魚必消，困於申者猴死」與《增刪卜易》中「假令作馬房……又宜午爻亦不臨鬼」意思相同，但還是沒有明確說明分佔。

3、《易隱》

六畜占
游南子曰，凡佔六畜產者，以本命所屬以為用。如牛用丑，馬用午，豬用亥，羊用未，狗用戌，貓用寅，雞用酉，是也。如卦無生肖爻，則有伏神，若伏神又無者，則取分宮斷之。如遠年之畜，即以乾馬，坤牛，坎豕，艮狗，巽雞，兌羊，之類推之也。
遺失占
珍珠大豆布帛石灰，子財為用也。

鎖鑰斗斛靴履牛驢，丑財為用也。
神像花衣棺槨竹木織機貓，寅財為用也。
門窗藤蘆花草幡旗香盒床榻，卯財為用也。
……
如用爻不現，又不伏者，則取分爻為用也。
初爻網罟履踏棺槨校械也。
二爻耒耜台桌盤盂簡冊碓碾也。
……
六爻珍寶門窗梯棚筐筥斧鉞權衡也。

可以看到，只有在《易隱》中明確提到，無論是佔六畜養息還是占遺失，都是以所測之物的「象」來取用，這一點與大六壬不謀而合。

那現在反過來看上面兩個例子：

某占尋貓：

愚按：寅為貓乘勾陳，但月旺作驛馬，故能自回。

下一例，某占尋戒指：

愚按：世爻申金即為戒指，在日月相生，定能找回。後於申月巳日在家找到。

再看幾個案例，驗證這種方法是否好用。

1、尋U盤

愚按：對於U盤如何取象？U盤是儲存信息（朱雀）、傳送信息（申）的物件，看似可以取四爻申印乘朱雀，但是U盤也有鎖鑰（用的時候和鑰匙一樣需要插拔，且只有插到電腦上才能「打開」資料）之象（鎖鑰斗斛靴履牛驢，丑財為用也——《易隱》）。此卦丑土和申雀都上了卦，該如何取捨呢？申雀臨日旺，而丑官卻空，空則應當下找不到，所以選擇丑官為用。丑土化進，且戌土動而趨旺丑土，所以U盤不丟。丑空則應在出空之日月，丑土化入墓應在破墓之日月，所以U盤在丑月戌日找到。

若以財爻為用，財於月破，子克鬼墓，怎麼會找得到呢？

2、占貓生死

愚按：占貓生死，若以子孫為用。則應爻酉空臨日生，用神旬空應該能好，但是死於酉日。

但是若以寅乘青龍為用，見子水生本應論吉，但是子水化回頭克合。見生不生，不如無生，故難活。

3、占尋貓

愚按：寅為貓，旬空旺於月令無動克，說明能找回，果然第二天寅日出空找到。

若以子孫為用，月衰日墓，且伏於墓下，就難以找回了。

4、占金魚生死

（此案是筆者昨晚佔得）

背景：最近在教研室養了幾隻金魚，之前沒有啥經驗，說所以弄了幾隻草金先練練手。

晚上十點多，看到有一條魚總上水面來，擔心會不會死掉，於是還打開了氣泵。之後搖了一卦。

愚按：若以世爻子孫金魚為用，化進。無論是事態卦，還是心態卦。子孫持世化進都是吉兆，然而不到11點半筆者離開教研室時，這條魚已經翻白死的硬邦邦了。

原因何在？因為金魚為水族，當取亥子為用，今此卦鬼土動變亥水用神，又戌土克子，雖臨日申得生，此魚也難活。（就在今天下午，又死了一條，因為卦中三現兄弟被克，恐怕還要死一條，待驗）

三、總結

通過上面古籍的引證，尤其是《易隱》中記載，以及幾個案例的印證，說明在六爻占斷中，單純的取「六親」為用是有失偏頗的。

六爻是否也應該同大六壬一樣，占斷不僅重理氣，也要重視類象，取用神不僅重視六親，六獸、神煞、五行也要一併重視呢？

由於沒有足夠多的案例，筆者不敢妄言一定要如此。因為在日常占驗中，對於大部分情況比如考試、職業、疾病、財運等等，依靠「六親」取用還是沒有什麼問題的，唯獨在占「失物」等一些情況時，六親取用時準是不準，這才引起了筆者的「思辨」。

既然《易隱》中有所記載，前人有所運用。那麼作為後學，應該有責任去挖掘、研究和傳承。

以上文字，拋磚引玉，行文倉促，見笑大方。

歲次戊戌二月十三於京華