天門道人的困境：為什麼該死？

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政治人物地位有高有下，政治手腕有強有弱。同樣地位的人，政治表現可能天差地別。比如五嶽劍派掌門的政治智慧就不在一個水平線上--天門道人和其他四人不在一個水平線上。

除了「三戰」一節天門只是做龍套外，全書他主要在兩個場合出場，劉正風金盆洗手前後的衡陽城和並派時的嵩山封禪台。

在前者，天門威風凜凜；在後者，他一敗塗地，賠上性命。

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在劉府，天門的威風主要靠他掌門身份和一身武功支撐。

掌門身份自不必說了。在林平之到劉府時，五嶽掌門中只有天門一人到場，自然是雞群中之鶴，眾星中之月。

而武功一節，便有一明一暗兩處描寫。天門聽到儀琳說田伯光扳下了一段劍尖，當即從弟子腰間拔出長劍，也扳斷了一截，又在几上一拍，將斷劍頭平平嵌入幾面。拿一句小說中常用的話，這手功夫俊得很，儀琳這沒見過什麼世面的小丫頭自然讚歎，「若是師伯也在，令狐大哥就不會死了」。

不過，以一派掌門之尊，獲得儀琳的讚歎沒什麼了不起，就象一個學生對校長說，您會解這道題真有本事！這是誇獎嗎？

倒是接下來他批評余滄海不得開無聊玩笑挺長臉。余滄海對他十分忌憚，當下轉過了頭，只作沒有聽見。以余滄海同樣一派宗師身份，對天門十分忌憚，比儀琳的讚美強多了。

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不過，這不是天門在劉府亮相的重點。

金老寫人物，都是著墨不多，卻刻畫甚深，於主角自不待言，於配角卻也盡得如此。天門在劉府亮相這一節主要是埋下他日後在封禪台喪命的伏筆。

他至少暴露了三個缺點。

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一是虛榮。

田伯光扳斷劍尖，您老一位堂堂五嶽劍派掌門做到跟一個淫賊一樣，也不見得多高明啊！無非是在漂亮小尼姑面前顯擺顯擺，滿足一下虛榮心。

要是拿「長江雙飛魚」的話說，「和尚尼姑都是一家人...我們想和尚尼姑…這個那個...」未免讓人聯想到，道士尼姑都是出家人，這個那個...就不好說了是吧。

所以，在漂亮小姑娘面前，大叔們還是應該穩重些才是，別動不動展示實力，特別是實力也不算絕頂的話。

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二是無謀。

勞德諾到劉府時，書中寫道，「只見上首五張太師椅並列，四張倒是空的，只有靠東一張上坐著一個身材魁梧的紅臉道人...那紅臉道人是泰山派的掌門天門道人。」

別人都沒到，天門卻先到了一天。

凡在衙門中行走過的各位小章京都知道，要開個會的話，越大領導越後到，最大的領導最後到，一到會議就開始了。

以當時的交通狀況，山東和陝西到衡陽都是千里迢迢，無可能算準當天到達。要想準時到，只能提前來。

天門顯然對劉正風金盆洗手前後的政治形勢沒做過判斷，只當作一個正常的退休儀式，巴巴地一片熱誠趕來。

其他四個掌門中，左冷禪自然不來；莫大一直在暗處；定閑看事極准，派了定逸去，留下餘地。岳不群這一輩中只有夫婦兩人，所以要自己來，但他不管何時到，只等洗手正日子才亮相，也在暗中觀察。

這一比，就看出高下了。

再有，嵩山派諸人現身後，讓眾人與劉正風劃清界限，接令者站到左首去，也是天門當先率眾走過去，岳不群假惺惺勸了劉正風一通，才無奈地也站過去。

天門總打頭陣，他那些師弟、徒弟們沒一個人想著攔他一下。要不就是泰山派上下都是草包，要不就是他枉為一派掌門，連個真心待他好的都沒有。

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三是易怒。

天門得知令狐沖與田伯光飲酒、徒弟被砍死、師弟被砍傷，聽劉正風還叫令狐沖「賢侄」，不由怒道：「你還稱他『賢侄』？賢，賢，賢，賢他個屁！」

且不說身為一派掌門，這樣是不是失身份，單說在主人家裡，接主人的話說「賢他個屁」，簡直有失體統。

如上文所說，天門是個紅臉道人。這也不是閑筆。

東周列國志列了四勇之人：血勇之人，怒則面赤；脈勇之人，怒則面青；骨勇之人，怒則面白；神勇之人，喜怒不形。

似荊柯這樣的高手才當得上神勇，秦舞陽也只得骨勇。而紅面人的血勇，只敬陪末座。

簡單說，易怒不是問題，讓人看出來就是問題了。

蘇洵老師教導我們說：為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。

不用泰山崩，天門色常變！

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天門看著劉正風滿門被屠，不知懷著什麼心情回到泰山。也許那時他心中充滿著正義感。

一年多以後，不知他又懷著什麼心情上了嵩山，也許那時他心中充滿著使命感。

他知道，此去嵩山是一場硬仗。但作為實力僅次於嵩山派的泰山派掌門，他才一開口，臉又因惱怒而漲得通紅。真是可惜了泰山派的實力！

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說到實力，盪開一筆，多說一句。

泰山派實力本極雄厚，以玉璣子的話說「四代共有四百餘眾」。

其他四派掌門都算第一代人物，至少書中沒有提到他們還有上一輩（風清揚就不算了）。

天門卻有五六位師叔。按照一般規律，既然上一輩還有五六人在，他這一輩至少也有二三十人才是，書中明確提到的同輩就有天松、天柏、天乙等人，都非庸手。

如果要比的話，五嶽劍派中以華山最弱（這也是岳不群自不量力之處，就算五嶽並派了，他又如何坐得穩？），恆山第一代人物只有三定，第二代弟子中沒什麼成器的。衡山第一代人物多些，但除了莫大與劉正風外，叫得上名字的還有金眼雕魯連榮，但似乎也不見得多高。

泰山雖不及嵩山，但有資格與嵩山一爭。

9

想來左冷禪也忌憚泰山派的實力，但他不忌憚天門。

左冷禪是高手，知道面對整體實力強勁的對手以及天門這樣有明顯缺陷的人，令其自斃為上策，直取首腦為中策，對全派發動攻擊只會激起同仇敵愾之心，則為下策。

因此，他在二十八鋪和龍泉鑄劍谷兩次伏擊恆山派，對三定趕盡殺絕；在藥王廟襲擊華山派，更事先派出封不平等人打先鋒、試應手；直接出手滅了劉正風全家，剪除莫大羽翼。

但他始終沒有對泰山派動手，只略施小計，在封禪台上看著泰山派內亂、天門喪命。

這計策對莫大、岳不群和定閑都不靈，只對天門奏效。

天門對嵩山之行很重視。泰山四代共有四百餘人，他帶來四代俱全的二百來人。很不幸，二百來人中倒有一百六十餘人跟他作對。

書中說，天門是泰山長門這一支，勢力最大，但他帶到嵩山來的骨幹只有一個二弟子建除道人，可見對形勢估計完全不足。

他在場的三個師叔跳出來反對他，天門居然大出意料之外，顯見他根本不知道反對者背後的陰謀。二百人中有百分之七八十的人反對他，他竟一點不知！

也許他根本想不到本派中有這麼多人反對自己，也許他平日權威沒受過挑戰。但無論如何，不知彼就罷了，連己也不知就太離譜了。

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除了出場的三個師叔外，書中更明言，他五六個師叔聯手對他。也許泰山派第一代都參與了。

這五六個人反對天門肯定經歷了一個轉變過程，而非自始至終都是這個態度。

何以見得？書中提到，天門的師父當年命喪魔教一名女長老之手。當年他應該象令狐沖，是掌門弟子，大家默認其第一順位繼承人的地位。如果他師父壽終正寢，天門正常繼位，沒什麼說的，但在非正常交接的情況下，如果那五六個師叔還象今天一樣聯手反對他，他就當不成掌門。

既然當年幾個師叔沒有反對他當掌門，斷無若干年後重新聯手反他的道理。

這就好比，歷代開國後清理老臣，一般是安上謀反的罪名。但有腦子的人都明白，那些將帥們手握天下兵符時不反，為何馬放南山、江山一統、天命有歸後再反？

也許還有一種可能，這幾個師叔都是玉璣子這樣不識大體、貪圖小利的奸險小人。當年不做，今天改變主意了。

很遺憾，不是！

快結尾處，眾人在華山思過崖後洞觀五派劍譜時，出現了一位玉鍾子，也是天門的師叔輩人物。眾人對他的評價是「極有見識」，作者稱其為「老謀深算」。

極有見識、老謀深算的人也與天門做對，只有一個解釋：天門當上掌門後，不但沒有建立起革命統一戰線，拉住這幾個師叔，反而將他們推遠了。

這就是天門在封禪台上陷入不利處境的根本原因。

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雖然不利，但與喪命還差得遠。

多少人在絕境下絕處逢生，反敗為勝！又有多少人在生機尚存時生生把自己推上鬼門關呢？

項羽是後者的代表：匹夫之勇、婦人之仁。太史公這麼敬重項羽，給他列入本紀，對他的評價也是：「欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉！」

「至今思項羽，不肯過江東」，李清照說得好。但杜牧說得更好：江東子弟多才俊，捲土重來未可知。

泰山上下四百餘人，天門是掌門，難道日後便鬥不過他那幾個師叔嗎？但天門偏偏選了與項羽一樣的道路，在受制於「青海一梟」後，憑一時意氣，自絕經脈也要立斃對手於當場。

「天門道人身材本就十分魁梧，這時更是神威凜凜」，可惜這是他的迴光返照、落日餘暉了。神威凜凜能有什麼用呢？

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書中原話說，天門在令狐衝心目中「威嚴厚重」，但在沖虛口中是「性子剛烈」。

這二者差別極大。威嚴厚重可當得政治高手，而性子剛烈則不太好。

剛極則折，一味剛烈，只顧任著性子來，順境會更順，逆境則寧為玉碎、不為瓦全，可能一敗而翻不得身。（這也看出令狐沖在政治上很幼稚，比方正、沖虛這等老江湖差遠了。）

所以，「性子剛烈」四字極為精準地註定了天門結局。

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有軼事說本朝太祖與另一領導。

太祖問：小鬼，什麼是政治？那領導表示政治就是馬列主義云云。太祖說：不對，政治就是把支持你的人弄得越多越好，把反對你的人弄得越少越好。

太祖又問：小鬼，什麼是軍事？那領導表示軍事就是各種兵法云云。太祖說：不對，軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。

大道至簡。太祖搞了半輩子軍事，玩了一輩子政治。這兩句話是經典。

以此觀之，天門既不懂政治，又不懂軍事，只懂武功，在五嶽劍派掌門中最不合適。

他缺乏統御之能、識人之明、應變之智，當掌門勉為其難；當二把手又不夠柔性，以其剛烈之性難與掌門共事得好。

他最適合的崗位是三把手，受命衝鋒陷陣、獨擋一面、落實指示，都可以勝任。

如果歷史將他放在一把手的位置上，只能把今上說過的話送給他：「做好新形勢下統戰工作，必須善於聯誼交友，統一戰線是做人的工作，搞統一戰線是為了壯大共同奮鬥的力量。」

可惜，他看不到，看到了也未必真心明白。

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東方不敗、莫大、向問天等人的困境是人在體制環境下的困境，天門的困境則是個人性格的困境。

前者宏觀，後者微觀；前者不可避免，後者可以避免；前者不甚常見，後者比比皆是；但前者易改，後者難移。

人往往看不到自己的缺陷所在，即使苦苦思索也常不可知。

這是天門的困境，也是人性的困境！

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