彌勒凈土與彌陀凈土

有人問：彌勒菩薩為世尊接班人，也是三乘共認唯一大菩薩，地位僅次於阿彌陀佛；彌勒凈土在欲界四天，離娑婆眾生更近更宜；彌勒菩薩專攝娑婆眾生，今後下生人間，有龍華三會，故與我等更有法緣；而彌陀則要廣度十方眾生。修行方法非常一致，只需至心稱念「南無當來下生彌勒尊」；最要緊的一點是，往生彌勒凈土能當下花開見佛，而彌陀凈土下品下生位（擔心自己）於蓮花中滿十二劫方能花開見佛，更有胎生、疑城、邊地。故我能否判定彌勒凈土更適合娑婆眾生？

答：這個問題是關於彌勒凈土和彌陀凈土哪一個更容易往生，他覺得彌勒凈土更適合娑婆眾生。

從古至今都有人持這種觀點，不過不是主流。尤其是凈土宗的祖師大德對彌陀凈土和彌勒凈土作了對比，依據經典如實地作了說明，所以彌陀凈土非常繁盛，而求生彌勒凈土的相對就很蕭條了。在凈土法門裡，求生彌勒凈土的在隋以前還是蠻盛行的；隋唐以後，由於凈土宗的發達，都指歸到彌陀凈土了。

你的問題我邊讀邊解釋。

問：彌勒菩薩為世尊接班人，也是三乘公認唯一大菩薩，地位僅次於阿彌陀佛。

答：應該說他的地位僅次於佛，可以這樣說。說「僅次於阿彌陀佛」就不太恰當了，因為他屬於等覺菩薩位，屬於候補佛的位置，而阿彌陀佛是諸佛之王，這還是有相當大的差距的。

問：彌勒凈土在欲界四天，離娑婆眾生更近、更易，彌勒菩薩專攝娑婆眾生，今後下生人間龍華三會，故與我等更有法緣；而彌陀則要廣度十方眾生。另外，修行方法兩者一致，只要至心稱念「南無當來下生彌勒尊」。最為要緊一點是，往生彌勒凈土，當下花開見佛；而彌陀凈土下品下生位於蓮花中滿十二劫方能花開見佛，更有胎生疑城邊地。故能否判定彌勒凈土更適合娑婆眾生？

答：我們學佛，不必自立章程，要依據歷代祖師大德、善知識的共同抉擇。關於這個，我先說幾點意見。

首先，彌勒菩薩和阿彌陀佛，一個是在因位菩薩最高的位置，一個是圓滿的佛地果覺，同時又是諸佛之王的阿彌陀佛。所以，兩者在正報的果位上相差非常大。

第二，關於凈土。彌勒凈土，你也知道是在欲界四天，它還是界內凈土，就是說是三界內的，沒有出三界之外。在三界內來說，彌勒內院是聞法修行的最好場所，但是還是在三界內的。所以關於彌勒凈土的描述，跟極樂凈土完全不能相提並論。阿彌陀佛的極樂凈土是十方國土當中微妙快樂、最尊第一的，而且是報土境界。

善導大師說「極樂無為涅槃界」。

《往生論》說「觀彼世界相，勝過三界道。究竟如虛空，廣大無邊際」。

曇鸞大師解釋說「『勝過三界』，抑是近言」，說超過三界，這還是最淺近的說法。

善導大師就說彌陀凈土是報土，《往生論注》說是蓮華藏世界。所以，從國土的境界來說，也可以講是天差地別，相差太多了。

第三，最終來講，阿彌陀佛為十方諸佛所稱讚，第十七願說，阿彌陀佛成佛了，一切諸佛都稱讚。在這一點上來比，彌勒菩薩還差得很多，諸佛也會讚歎彌勒菩薩大功德，但是畢竟他是菩薩位，是因位，那是完全不一樣的。

第四，尤其是本願，阿彌陀佛有稱名往生、凡夫入報的本願。我們之所以求生西方極樂世界，主要是由於阿彌陀佛因地所發的本願。而彌勒凈土還沒有形成，就是說，這個兜率內院不是成佛之後所形成的究竟圓滿的佛土境界，而是菩薩的凈土，跟佛的凈土相比差得很多。因為只有成佛之後才有佛名、國名、劫名；菩薩凈土，比如文殊凈土、觀音菩薩凈土，這些都是一時性的化現，不是究竟圓滿的。

所以我們一般講「佛國」「佛土」，不講「菩薩國」「菩薩土」，因為菩薩還沒有圓滿。比如，在這個世間，成為帝王、天子，一統天下；而諸侯王是偏於一隅的，即使稱為國王，也還是沒有大一統、安於某一個局部地區，他的威德、勢力，和天子相比是完全不一樣的。所以，佛土，以小乘來講，最少也是三千大千世界的範圍，以大乘來說，是盡虛空遍法界的範圍。相比之下，菩薩凈土差距甚遠。

第五點，彌勒菩薩是世尊的接班人，釋迦牟尼佛在《無量壽經》里就付囑彌勒菩薩：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」世尊也付囑彌勒菩薩，作為未來偉大贈禮，要他把這個教法永遠傳承下去：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。」這都是世尊勸囑給彌勒菩薩要護持彌陀凈土法門。

而且，在《無量壽經》當中，彌勒菩薩表現得非常謙卑、恭順，對釋迦牟尼佛這種再三的勸囑，他是完全頂戴遵受，再三說：「我聽釋迦牟尼佛講了這麼一個法門，又聽到無量壽佛聲，我耳目開明，不敢有疑。」好像我們凡夫一樣，本來耳朵是關閉的，眼睛也是關閉的；現在聽到無量壽佛聲，耳朵也打開了，眼睛也亮了。

所以你想一想，連彌勒菩薩也要求生西方極樂世界，上到等覺，下至逆凡，哪還有這樣普遍說「我們到彌勒凈土」的？

而且，彌勒菩薩在菩薩位是如此；即使成了佛了，他也會順著第十七願的功德，稱讚阿彌陀佛的名號，也要護念專念阿彌陀佛的人，他在龍華三會上也必然會講彌陀凈土法門，勸我們往生西方極樂世界。那我們何苦要等到幾十億年之後的龍華三會再求往生呢？現在往生不是更好嗎？你說龍華三會彌勒佛會講什麼？他會不講這個法門嗎？

他要是不講這個法門，釋迦牟尼佛怎麼會把《無量壽經》交代給他，以作為未來偉大贈禮，要他好好地受持呢？所以世尊在《無量壽經》里殷殷勸囑彌勒菩薩，一遍，兩遍，三遍，而彌勒菩薩表現得非常慈孝。

阿彌陀佛的第十七願說：

「設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。」

所以，彌勒菩薩如果不講凈土法門，就違背了第十七願，那阿彌陀佛的第十七願就空過了。十方諸佛都會稱讚阿彌陀佛的名號，過去的佛這樣，現在的佛這樣，未來的佛也一定會這樣。

第六，從事實來說，求兜率內院的人也有，但是兜率內院不是那麼容易往生的；而往生阿彌陀佛的凈土，普通人稱念彌陀名號都可以得生，《念佛感應錄》《往生聖賢錄》記載的很多。兜率內院，去的都是大德。據我們所了解的，無著菩薩（天親菩薩的哥哥），還有玄奘大師也求生兜率內院。在近代，據說虛雲老和尚也是願意往生兜率內院的。這都是有名的大德修持者，一般的凡夫往生還是很少聽說。

第七點，在釋迦牟尼佛所講的諸經當中，歸依到極樂凈土的經典總共有兩百多部，是數量最多的。講彌勒凈土的經典，就是《上生經》《下生經》，是特別少數的專例。而講阿彌陀佛的，《法華經》《華嚴經》《涅槃經》等諸大乘經典都統一指歸；所以說九界共贊、十方共歸，能普攝三根、五乘齊入，攝機非常廣大。

如果要詳細了解的話，可以看古德對這兩種凈土的對比，這裡就不多說了。

另外，就你所說的，我想一條一條地再來說明一下。

第一點，關於位次，前面已經說過了。

第二點，你認為欲界四天離娑婆眾生更近，所以就更容易。

——未必是這樣！

容易不容易不在於遠近，而在於有沒有正確的方法，有沒有阿彌陀佛的本願。沒有彌陀本願的話，再近也去不了。比如對面有一個小島，很近，可是沒有船，你跳下水就可能淹死。如果有船，即使是一百海里也可以到達。我有一次坐飛機，飛了一千公里，到達目的地了，送我的同學還在回家的路上塞車。他回家倒是近。我下飛機給他發信息，他說：「我還在路上，還沒到家呢。」所以，近不代表就容易到。

第三點，你說「彌勒菩薩專攝娑婆眾生」。剛才說了，龍華三會一定會講彌陀凈土法門。你說「彌勒菩薩專攝娑婆眾生，故與我等更有法緣」，也未必是這樣的。彌勒菩薩與我們當然有緣，他在娑婆世界嘛；但是他一定會講阿彌陀佛的凈土法門。難道釋迦牟尼佛與我們沒有緣嗎？我們生在釋迦佛的末法時代，為什麼釋迦牟尼佛要專門指示我們求生西方極樂世界呢？

緣，有不同的緣。比如我們是生在釋迦牟尼佛的娑婆國土。而在這娑婆的五濁惡世當中，蒙本師世尊的慈悲，指示我們往生西方極樂世界。所以，我們身在這個地方，聞法之緣在娑婆，而求生凈土之緣在阿彌陀佛極樂凈土。

彌陀廣度十方眾生，是否和我們緣就疏了呢？

那也不是這樣的。這是位次不一樣，法力不一樣。就像你家的一盞燈，這盞燈和你的緣就超過太陽的緣嗎？太陽是廣照虛空世界的，燈還能超過太陽嗎？跟你最有緣的，你的家人——你先生、你兒子跟你，比彌勒菩薩更有緣，他們就在你家裡；但是利益呢？所以說有各種不同的緣。

第四，你講到修行方法是念「南無當來下生彌勒尊」。這樣念也是念佛，但是這種念和一般的念南無藥師佛、南無觀世音菩薩是一樣的，它是一種通途的念法，沒有本願特別的攝受，和我們念南無阿彌陀佛是不一樣的。因為南無阿彌陀佛有凡夫入報的本願：「你稱我名號，我必使你往生，若不生者，不取正覺。」可是彌勒菩薩沒有這樣的本願，即使有，兜率內院也不是報土，而是界內凈土，欲界天還不能算是諸佛圓滿凈土。

另外，是不是僅僅念彌勒尊的名號就可以到兜率內院呢？

看歷代往生記可以知道，還是要有多種的修行功夫和功德積累，不然還是不能去的。這也要看相關的經典，依祖師的解釋。

第五，你說：「最要緊的一點是，往生彌勒凈土能當下花開見佛，而彌陀凈土下品下生位（擔心自己）於蓮花中滿十二劫方能花開見佛，更有胎生、疑城、邊地。」這「最為要緊的一點」也是你個人的理解，你的意思是說，到了彌勒凈土，當下花開見佛。

這個「花開見佛」跟極樂世界的「花開見佛」是兩回事。極樂世界的花是阿彌陀佛的正覺蓮花，所謂「如來凈華眾，正覺華化生」，品位是不一樣的。就像我們坐車一樣，雖然都叫車，但是車和車相差很多。都是花，天界的眾生也是化生，哪吒三太子也是蓮花化生，這種形態和極樂世界彌陀的蓮花化生是完全不一樣的。見佛見的也不一樣：彌勒尊還是候補佛，而阿彌陀佛是佛中之王的佛。所以彌勒凈土「花開見佛」和極樂凈土「花開見佛」是不一樣的。

「彌陀凈土下品下生位」，當然也不是說所有人都下品下生，而是擔心自己只能下品下生。對於這個下品下生，要有正確理解。

如果就念佛來說，下品下生是抑止說，未必代表一定要在蓮花中十二大劫。即使是雜行雜修的，在抑止門中說「滿十二大劫」，花開見佛；但是畢竟保證他不退轉，保證花開見佛之後馬上入涅槃的境界，它是成佛的前站，是有保障的。

那麼彌勒內院的情形怎麼樣呢？

能不能保證快速成佛呢？——不能。

十二大劫其實是我們這裡講的，在這個世界講起來好像是很長時間，到極樂世界也就是一剎那。而且，在這當中，觀世音菩薩會入蓮花中，入開華三昧，說除滅罪法，說實相法，這樣蓮花就會早日開放。胎生、疑城、邊地都是一樣的意思。