蔡元培：教育是養成人格的事業

他，用盡畢生精力，奠定中國新式教育制度的基礎；他，將「思想自由，兼容並包」寫進歷史；他，心繫國家、教育救國，為我國的教育、文化、科學事業作出極大貢獻……他，就是我國著名教育大家蔡元培先生。今天，是先生誕辰150周年，讓我們一起來重讀先生名言名篇，感受先生的智慧……

蔡元培（1868-1940）字鶴卿，號孑民，浙江紹興人，革命家、教育家、政治家。他早年參加反清朝帝制的鬥爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。他很多真知灼見，如重視大學開展科學研究工作，提倡「思想自由，兼容並包」，注重發展學生個性，主張「溝通文理」等等對後世產生了重大影響。

蔡元培先生名言

囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容並包。

• 教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
• 教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施於人類也。
• 知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
• 美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
• 有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
• 平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。
• 教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的。
• 德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。
• 我們教書，並不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。
• 純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
• 要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

蔡元培先生名篇

五四運動以來，全國學生界空氣為之一變。許多新現象、新覺悟，都於五四以後發生，舉其大者，共得四端。

一、自己尊重自己

吾國辦學二十年，猶是從前的科舉思想，熬上幾個年頭，得到文憑一紙，實是從前學生的普通目的。自己的成績好不好，畢業後中用不中用，一概不問。平日荒嬉既多，一臨考試，或抄襲課本，或打聽題目，或請劃範圍，目的只圖敷衍，騙到一張證書而已，全不打算自己要做一個什麼樣人，自己和人類社會有何關係。五四以前之學生情形，恐怕有大多數是這樣的。

五四以後不同了。原來五四運動也是社會的各方面醞釀出來的。政治太腐敗，社會太齷齪，學生天良未泯，便忍耐不住了。蓄之已久，迸發一朝，於是乎有五四運動。從前的社會很看不起學生，自有此運動，社會便重視學生了。學生亦頓然了解自己的責任，知道自己在人類社會佔何種位置，因而覺得自身應該尊重，於現在及將來應如何打算，一變前此荒嬉暴棄的習慣，而發生一種向前進取、開拓自己運命的心。

二、化孤獨為共同

「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」，是中國古人的座右銘，也就是從前學生界的座右銘。從前的好學生，於自己以外，大半是一概不管，純守一種獨善其身的主義。五四運動而後，自己與社會發生了交涉，同學彼此間也常須互助，知道單是自己的好，單是自己有學問有思想不行，如想做事真要成功，目的真要達到，非將學問思想推及於自己以外的人不可。於是同志之聯絡，平民之講演，社會各方面之誘掖指導，均為最切要的事，化孤獨的生活為共同的生活，實是五四以後學生界的一個新覺悟。

三、對自己學問能力的切實了解

從前學生，對於自己的學問，有用無用，自己的能力哪處是長、哪處是短，簡直不甚了解，不及自覺。五四以後，自己經過了種種困難，於組織上、協同上、應付上，以自己的學問和能力向新舊社會做了一番試驗，頓然覺悟到自己學問不夠，能力有限。於是一改從前滯鈍昏沉的習慣，變為隨時留心、遇事注意的習慣了，家庭啦、社會啦、國家啦、世界啦，都變為充實自己學問，發展自己能力的材料。這種新覺悟，也是五四以後才有的。

四、有計劃的運動

從前的學生，大半是沒有主義的，也沒有什麼運動。五四以後，又經過各種失敗，乃知集合多數人做事，是很不容易的，如何才可以不至失敗，如何才可以得到各方面的同情，如何組織，如何計劃，均非事先籌度不行。又知群眾運動在某種時候雖屬必要，但決不可輕動，不合時機，不經組織，沒有計劃的運動，顯然做不成功，這種覺悟，也是到五四以後才有的。於此分五端的進行：

（一）自動的求學

在學校不能單靠教科書和教習，講堂功課固然要緊，自動自習，隨時注意自己發見求學的門徑和學問的興趣，更為要緊。

（二）自己管理自己的行為

學生對於社會，已經處於指導的地位。故自己的行為，必應好生管理。有些學生不喜教職員管理，自己卻一意放縱，做出種種壞行。我意不要人家管理，能夠自治，是好的。不要管理，自便放縱，是不好的。管理規則、教室規則等，可以不要，但要能夠自守秩序。總要辦到不要規則而其收效仍如有規則時或且過之才好，平民主義不是不守秩序，羅素是主張自由最力的人，也說自由與秩序並不相妨。我意最好由學生自定規則，自己遵守。

（三）平等及勞動觀念

朋友某君和我說：「學生倡言要與教職員平等，但其使令工役，橫眼厲色，又儼然以主人自居，以奴隸待人。」我友之言，系指從前的學生，我意學生先要與工役及其他知識低於自己的人講求平等，然後遇教職員之以不平等待己者，可以不答應他。近人盛倡勤工儉學，主張一邊讀書，一邊做工。我意校中工作，可以學生自為。終日讀書，於衛生上也有妨礙。凡吃飯不做事專門暴殄天物的人，是吾們所最反對的。托爾斯泰主張勞動主義。他自製衣履，自作農工，反對太嚴格的分工，吾願學生於此加以注意。

（四）注意美的享樂

近來學生多有為麻雀、撲克或閱讀惡劣小說等不正當之消遣，此固原因於其人之不悅學。尤以社會及學校正當之消遣為主要原因。甚有生趣索然，意興無聊，因而自殺者。所以吾人急應提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄託於美，而將憂患忘卻。於學校中可實現者，如音樂、圖畫、旅行、遊戲、演劇等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只隨人意興所到，適情便可。如音樂一項，笛子，胡琴都可。大家看看文學書，唱唱詩歌，也可以悅性怡情。單獨沒有興會，總要有幾個人以上共同享樂，學校中要常有此種娛樂的組織。有此種組織，感情可以調和，同學間不好的意見和爭執，也要少些了。人是感情的動物，感情要好好涵養之，使活潑而得生趣。

（五）社會服務

社會一般的知識程度不進，各種事業的設施，均感痛苦。五四以來，學生多組織平民學校，教失學的人以普通知識及職業，是一件極好的事。吾見北京每一校有二三百人者，有千人者，甚可樂觀。國家辦教育，人才與財力均難，平民學校不費特別的人才與財力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。又有平民講演，用講演的形式予平民以知識，也是一件好事。又調查社會情形，甚為要緊。吾國沒有統計，以致諸事無從根據計劃，要講平民主義，要有真正的群眾運動，宜從各種細小的調查做起。此次北方旱災，受飢之民，至三千多萬。賑災籌款，須求引起各方的同情，北京學生聯合會乃思得一法，即調查各地災狀，用文字或照片描繪各種災情，發表出來，藉以引起同情。吾出京時，正值學生分組出發，十人一組。即此一宗，可見調查之關係重要。

關於家庭教育

很多時候，大家容易更注重孩子學習能力的培養，忽略了孩子人格修養方面的培養。這方面的缺失，往往會造成孩子缺少對生命的認知和夢想的能力。人格的修養將會成為孩子人生方向和發展的核心要素。讓我們一起來聽聽先生的觀點：「決定孩子一生的不是學習成績，而是健全的人格修養。」

第一大關鍵

接受現實，讓孩子樹立樂觀向上的心態

要培養孩子的樂觀性格，讓孩子保持一顆平常心，讓孩子坦然地面對生活中的不幸。生活中的幽默感看似「小伎倆」，實則確是一門「大本事」。

第二大關鍵

要讓孩子學會感恩，懂得寬容

心胸狹窄只會讓孩子一生痛苦，然而擁有愛心，就有了求知求美的動力。惡作劇會「惹禍」，及時引導孩子改正，家長要及時消除孩子的殘忍行為。讓孩子懂得感恩，才會成長。

第三大關鍵

要培養孩子直面挫敗的勇氣

孩子是脆弱的，但是對挫折感到陌生的孩子，卻很難融入社會。家庭教育中，對孩子意志力的培養不容忽視。家長要教他勇於正視失敗，用自信取代自卑。不要總是責備孩子的失敗，同樣也不能過度誇讚孩子。

第四大關鍵

教會孩子自我保護

家長應當教會孩子一些安全常識，冷靜應對傷害。家長對孩子過分地保護，就等於「傷害」。孩子一旦缺乏處世能力，單純依靠父母，隨時都會有被生活吞噬的危險。生活中。要不斷提高孩子的「免疫力」，從容面對誘惑。

第五大關鍵

讓孩子敢於夢想

不要訓斥孩子的「夢話」，善待孩子的興趣。每一個善於創造的孩子，往往具有一個賓士的頭腦。有夢想才有創造，當孩子有夢想時，催促他向夢想邁進一步。

第六大關鍵

培養孩子良好的溝通技巧

懂得社交禮儀的孩子，能夠擁有好人緣。當孩子善於談吐時，最能引起別人的興趣和注意。同時要教導孩子善於傾聽他人，尊重他人，就是尊重自己。團隊合作時，善於運用合作比知識更加重要。

第七大關鍵

教會孩子合理使用錢財

授之於魚，不如授之於漁。孩子越早接觸和學會使用零花錢，長大後就越容易賺到錢。讓孩子養成儲蓄的習慣，正確處理孩子的壓歲錢，糾正孩子盲目攀比的心理。

第八大關鍵

幫助孩子正確認識自我

長期處在害羞之中，孩子容易產生自卑感。首先要鼓勵孩子主動與人交往，消除孩子的孤僻。當孩子學會欣賞別人之後，才會欣賞自己，鼓勵孩子每天發現一個自己的優點，在他人的輔助下，正確認識自我。