雕刻生命—巴哈伊信仰分享與對話

第二期

太原的朋友分享了清初回族學者劉智寫的《天方典禮》，道理與巴哈伊信仰相近，但文字很美！

視夫天地之造化、日月之運氣、晝夜之舒捲、寒暑之代謝以及種種安排、色色布置，歷萬古而常然，恒生生而不息，則知必有主宰者默運其間。

太空冥冥，有真宰焉。獨一無二也，無相至妙難以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地萬物，皆有匹偶，皆可言喻，真宰之所生化者也。真宰則先天地人物而有者也。

前無始，後無終，大無外，細無內。無形似，無方所，無遐邇，無對待。無動靜，無變化，無形跡。

——劉智《天方典禮》

●關於人的高貴性

"All men have beencreated to carry forward an ever-advancing civilization. The Almighty bearethMe witness: To act like the beasts of the field is unworthy of man. Thosevirtues that befit his dignity are forbearance, mercy, compassion and loving-kindnesstowards all the peoples and kindreds of the earth. Say: O friends! Drink yourfill from this crystal stream that floweth through the heavenly grace of HimWho is the Lord of Names. Let others partake of its waters in My name, that theleaders of men in every land may fully recognize the purpose for which theEternal Truth hath been revealed, and the reason for which they themselves havebeen created."

Baháulláh

Gleanings from thewritings of Baháulláh (p.215)

譯文：

人皆承載推動文明之使命而受造生。全能之主為此見證：行如野獸不堪為人。為人之道，在乎克己寬仁、悲憫慈愛，方不負人之高貴本性。聖使曰：暢飲此上主恩澤之靈泉！領世人享此上主之活水，於此那地上之眾領袖方可全然領悟這啟示之真諦、受造之因由！

感悟

巴哈歐拉說人生而高貴，真的要配得上高貴說起來容易，做起來難！這種高貴並非恃才傲物、高人一等，而在於其高貴之品格、高尚之精神。

愛因斯坦曾說：一旦停止學習，你就開始死亡。巴哈歐拉說：人首要在於認識上帝。認識上帝實際上就是一個學習上帝靈性知識的過程，經文上用形象的比喻說是暢飲生命之泉水。靈魂（或者說靈性）是認識萬物的基礎，也當然是學習的基礎。學習如何為人，就是學習上帝的靈性品格，這是人存在的目的。

前幾天，我跟我大學老師談論信仰，我的老師說：可能並不需要信仰上帝，人就能找到生命的皈依。但是也說：沒有信仰往往做事沒有底線...。這個問題我曾經想過很多，一直也非常糾結，甚至直到現在也是如此。人為什麼要信仰上帝？看看身邊的很多人，有的人並不相信上帝，心地也很善良，待人也很真誠。有的人自稱有信仰，信佛、信天主甚或信齊天大聖，但是照樣也是俗不可耐。當然，我們看到的都是表象，也不能貿然去評價人呢？但這或多或少會影響我們對信仰的看法。

昨天，我看了好多遍奧巴馬的一個視頻，視頻是他在參加一個種族衝突中無辜喪生的黑人的追悼會，在追悼會上，他突然唱起了那首《Amazing Grace》（奇妙恩典），然後背後坐著的所有黑人牧師都站了起來，都跟著唱起了hymn，那一刻我覺得自己都受到了極大感染。也讓我想到底什麼是文明？什麼是生和死的意義？死亡本來是蒼白的，但是在信仰之光的照射下，具有了全新的意義！

如果是發自本心的真誠信仰，真的可以把文明推到一個高度！

Attis：除了謙卑，所有的美德都是上帝的屬性。我的理解是一些還沒有信仰的朋友，當他們在日常生活中秉持眾多美德的時候，其實他們就離上帝已經很近了。因此他們會帶給人美質的感覺。而當面臨重大的挑戰，抑或死亡的時候，光有美德是不足以支撐一個人積極的科學的面對這些問題。而有信仰卻不完美是常態吧，我們每一天都在自由意志與上帝律法間選擇。上帝給予我們這種選擇與考驗。

我：我覺得每個人的內心世界都是渴望真善美的。當這種渴望被喚起，內心世界如同被上帝的光照亮了！美德英文中叫virtue，也有一層意思是價值、用處，很多時候，virtue是一種無用之用，現實生活中，很多時刻都面臨著道德抉擇，就比如：全班所有人都作弊，只有作弊才能通過考試，這時候我是作弊還是不作弊？作弊的話我的回報是馬上看得見的，不作弊的回報是無形的、看不見的。在道德和價值之間往往存在著巨大的鴻溝，如果沒有信仰，人其實很難跨越這道鴻溝的。

Attis：先知受難是為了世人蒙福。我們的苦難是為了讓我們發現其中的智慧和自己的潛能。

鄧勝：關於擁有德行卻不認知上帝的人，我個人的理解是，認知上帝的首要意義，在於對我們自身的靈性成長與後果，而不在於我們是否受到鄰里的稱讚與歷史的銘記。人類文明發展幾千年，一個德行很高的人卻從未聽聞上帝話語的可能性很小。上帝為每個人安排的靈性挑戰各有不同，有的人看似頑劣，有的人看似忠厚，然而都需要面對考驗。

我：所有的痛苦都是為了獲得靈性的生命。尤其是面對重大考驗，可能收穫的生命會更豐美！

●關於上帝和顯聖者的同一性

Attis：人類，顯聖者，上帝。這是三個層級。我們可能說多了，祂，祂們不會如此說。

我：這三者可能本身就是一。如月印千江，人就是那千江，靈魂就是那千江月，顯聖者是月之光華，上帝是那空中高懸之明月。彼此之間是同一的，此存在，彼存在。

我們人類感知的存在其實存在於時間之流中，但是上帝的世界是沒有時間的。剎那即永恆，顯聖者存在於時間之先，亦在時間之後，永恆可能就是接續上上帝超脫時間之外的永生之泉。我們的生命很有可能本然就是永生的，本來就沒有生和死的界限，也是超越於時間和空間的範疇的。我們身上的每一個原子都是與時間一樣古老的，如果有宇宙大爆炸，那它在那一刻就是存在著，是與整個宇宙一樣古老的，古老地可以認為已經脫離了時間的範疇。正如無限小、無限大都是趨近於O。或者用一個更有畫面感的比喻，來自於佛教的靈感，就是真如性海，其實每個人都在沉浸在一個如如不動的生命之海中，隨著某種力量在起伏不定，某個時刻溢出此生命之海顯現的形態構成了我的存在體。

●關於受造物

"It should be bornein mind, however, that when the light of My Name, the All-Pervading, hath shedits radiance upon the universe, each and every created thing hath, according toa fixed decree, been endowed with the capacity to exercise a particularinfluence, and been made to possess a distinct virtue. Consider the effect ofpoison. Deadly though it is, it possesseth the power of exerting, under certainconditions, a beneficial influence. The potency infused into all created thingsis the direct consequence of the revelation of this most blessed Name.Glorified be He, Who is the Creator of all names and attributes! Cast into thefire the tree that hath rot and dried up, and abide under the shadow of thegreen and goodly Tree, and partake of the fruit thereof.

"

Baháulláh

切記，一旦那穿透一切的聖名之光布滿宇宙，諸受造物皆依其命定之福分被賜予特定之影響力，得享獨特之功德。毒藥雖致命，但特定條件下亦有良效。一切受造物所注入之能力皆為至佑聖名啟示之直接結果。榮耀之主，祂乃一切名號和屬性之創造者。將腐朽之枯木投擲於火中，在善樹之綠蔭下長住，領受生命之果實。

感悟

我早上分享的那段聖言里，我感覺自己還理解不了，只是粗淺地分享一下自己的見解。開始，聖言里提到My Name，My大寫表示上帝之意，Name表示上帝的名，名字是認識和界定一個人的符號，那什麼是上帝之名呢？在舊約里摩西問神「你是誰」，神回答說「I am who I am」或者說I am that I am，或者是簡單的I am，這句話的希伯來語縮寫就是YHWH，也就是耶和華的名字的來歷。但是I am who I am，被翻譯成漢語是：我是自有自永者，或者說我是本質，我是將要成為的..在新約里，耶穌也說：I am the Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith theLord, the BEING (ho ōn), and THE WAS (ho ēn), and THE IS TO COME (ho erchomenos), the Almighty。巴哈歐拉說上帝是不可知的本質。總而言之，上帝是本質的世界，是神聖的，隱在的，永有的，同時也是創造性的，遠遠超乎人的理解範疇，但是又無所不在，上帝是真理，也是生命，也是道。上帝是存在之本質，甚或者說祂就是存在本身。經文里說：除上帝之外，無物存在。當上帝的光傾瀉於虛空界，萬物得以呈現。（這就如量子物理里講物質是粒子也是波，如果是波，就是什麼都不存在，宇宙皆是能量的波動；出現粒子是因為有人類的觀察，一旦有意識介入，就顯現成粒子的性狀。）受造物都被decree（上帝的諭令）賜予了各自的能力，本身有各自的功效。我翻譯成功德，這個英文辭彙是virtue，我感覺找不到合適的辭彙翻譯這個詞，因為virtue具有靈性的屬性，它代表上帝的屬性的顯現，也有功用的價值屬性。意思是說：每一個存在的物對於上帝來說都是有獨特的功用，都是上帝屬性的表徵，對於人來說也是如此，人通過知識來探知受造物的用途，也通過靈性之眼感知隱藏在其中的上帝存在的表徵。這裡喻示著：人要探求宇宙中萬事萬物的功用，同時也要對萬事萬物滿懷敬畏感。人類發展史就是這樣一個過程，不斷發現這個世界的奧秘，創造出了很多不曾存在的東西。任何事物都有獨特的存在價值，人類從自己的角度去判斷它的功用，但是還是需要不斷去探索。巴哈歐拉說毒藥看起來功用是致人死地，看起來是負面的，但是（在上帝眼中）在其它情況下它也有正面的功效。所以看萬事萬物都要辯證的去看待。

昨天我做的分享。還有最後一句涉及到什麼是樹，什麼是果實。我剛好讀到一段聖言。

In brief, dissensions among various sectshave opened the way to weakness. Each sect hath picked out a way for itself andis clinging to a certain cord. Despite manifest blindness and ignorance theypride themselves on their insight and knowledge. Among them are mystics whobear allegiance to the Faith of Islám, some of whom indulge in that whichleadeth to idleness and seclusion. I swear by God! It lowereth man』s stationand maketh him swell with pride. Man must bring forth fruit. One who yieldeth nofruit is, in the words of the Spirit, ①like unto afruitless tree, and a fruitless tree is fit but for the fire.

簡言之，各個教派之間的衝突開啟了衰亡之道。每個教派都各行其是，墨守他們的想法。儘管他們是那麼明顯的盲目和愚昧，卻還是以自己所謂的洞察和知識而得意。有些神秘主義者就屬於此類人，他們忠於伊斯蘭教信仰，卻沉湎於那些致人懶散和遁世之事。我以上帝為誓！這會降低人的地位，使其膨脹自傲。人必得結果，用聖靈①的話來說，不結果之人猶如不結果之樹，不結果之樹只配當柴薪。

關於火、樹和果實，在《聖經》里基督耶穌曾經講過「Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown intothe fire.「不結善果之樹應被砍掉扔入火中。巴哈歐拉也用類似的譬喻，表示真正的信仰是可以結出豐美的果實。進一步援引《聖經》里耶穌還說「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。」（約15：5-6）這裡預示要與上帝的合一，才能結出真正的果實。結合巴哈歐拉說的，我自己的理解是結不結果實是評判真信仰和假信仰的標準。

分享《隱言經》的一首小詩

"O SON OF JUSTICE!

Whither can a lover go but to the land ofhis beloved? and what seeker findeth rest away from his hearts desire? To thetrue lover reunion is life, and separation is death. His breast is void ofpatience and his heart hath no peace. A myriad lives he would forsake to hastento the abode of his beloved."

Baháulláh

The Hidden Words - Persian (p.4)

正義之子啊！除了至愛者的領地，戀人還能去到哪裡？拋開內心的渴求，追尋者還能找到怎樣的安逸？對真愛者來說，團聚則生，分離則死。他胸中沒有耐性，他內心無法平靜。他要趕赴那至愛者之居所，哪怕捨棄千萬次生命！

感悟：

可能對於信者而言，這是至大的真理；對於不信者而言，這是最大的謊言。

人的存在之生命可能有如一個物體的沒有生命的器皿，當上帝的光照射的時候，它同時擁有了生命，這生命就是它所反射的上帝的光，這個光本能地（這是一種與至愛者結合的渴望）反射回到它的光源。這些反射的光可能就是生命的本質，它們其實並沒有消亡，只是與上帝之光合為一體了！每一個靈魂都渴望與主合一，正如每一束光都渴望回到其源點。巴哈歐拉在《隱言經》里用了美妙的比喻：靈性之子啊！鳥兒尋找自己的窩巢，夜鶯尋覓玫瑰的妖嬈；....

我發現有一點很有意思，在巴哈歐拉的啟示禱文和隱言經里，其實很少看到單獨說人怎麼怎麼樣？在人或子之前永遠都有一個稱號，靈性之子啊，女僕之子啊，上帝之子啊，還有很多很多。我個人覺得這個不光讀起來很美妙，而且不抽象化地去界定一個人，總是以一種相對的關係的形式出現！

偶感

今天下午去草莓園裡摘草莓，看到好多草莓都開始壞了，而且越是個大，越是紅透了，壞的面積越大！我突然聯想到昨天分享的聖言里提到的green and goodly Tree, green表示青綠的、未成熟的，世間萬事萬物，一趨於成熟往往死亡就開始了，死亡其實不是突然發生的，而是一個過程，可能對於靈魂亦是如此，靈性生命的樹應該永遠是青綠的、未成熟的，永遠保持如孩童一般的狀態，論語里說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。凈化靈魂可能意義就在於此，永遠保持心態的鬱鬱蔥蔥和「未成熟」的狀態，靈魂的死亡才永遠不會來臨。

孟子說過：大人者，不失其赤子之心也！希望每一個人永遠保持一顆赤子之心！

"

另外一首：

O COMPANION OF MY THRONE!

Hear no evil, and see no evil, abase notthyself, neither sigh and weep. Speak no evil, that thou mayest not hear itspoken unto thee, and magnify not the faults of others that thine own faultsmay not appear great; and wish not the abasement of anyone, that thine ownabasement be not exposed. Live then the days of thy life, that are less than afleeting moment, with thy mind stainless, thy heart unsullied, thy thoughtspure, and thy nature sanctified, so that, free and content, thou mayest putaway this mortal frame, and repair unto the mystic paradise and abide in the eternalkingdom for evermore."

Baháulláh

The Hidden Words - Persian (p.44)

繁體版：

聖座之伴侶啊！

勿聽邪惡，勿視邪惡，不要貶低自己，也不要嘆息流淚。不說邪惡的話，便不會有人對你說這些。不誇大別人的錯，你自己的錯也不會顯得更大；不祈望別人受屈辱，則你自己的屈辱亦不會批露。好好過你的日子吧，此生也不過一瞬。你的知性純潔，心地無瑕，思想純正，天性聖潔，如此自如而滿足，你就能脫離這凡俗之軀而到達那秘奧的樂園，永住在那不朽的國度。

簡體版：

我聖座之伴侶啊！邪惡勿聽，邪惡勿視。莫自怨自艾，莫卑躬屈膝。不說邪惡，便不會有人對你說邪惡；不誇大別人的錯誤，你自己的錯誤便不會被誇大；不想別人受屈辱，你自己便不會有屈辱。你這一生如白駒過隙，要以無暇的意念、純潔的心靈、清凈的思想、高尚的品格，好好生活！這樣，你才會自由而滿足地，拋棄必朽之身軀，奔向神秘之天堂，永遠安居在那不滅之王國。

●關於磋商和人的高貴品性

"With the utmostfriendliness and in a spirit of perfect fellowship take ye counsel together,and dedicate the precious days of your lives to the betterment of the world andthe promotion of the Cause of Him Who is the Ancient and Sovereign Lord of all.He, verily, enjoineth upon all men what is right, and forbiddeth whatsoeverdegradeth their station."

Baháulláh

Gleanings from thewritings of Baháulláh (p.184)

譯文: 你們須以極其友善仁愛之心共同磋商，奉獻寶貴的人生促進世界的改善和推進上帝的聖道。上帝是亘古不變的萬物之主。誠然，祂命令所有人行良善之事，禁止一切低下之行徑。

朋友們，早上好！願大家每一天在美夢中醒來，在寶貴的人生中探索人生的真道，從事最有意義的事情。巴哈歐拉說，這就是改善世界和促進人類實現親善和至大和平。而根本出發點，在於每一個人能純潔靈魂，實現上帝所命定的高貴命運。

人的高貴性是所有宗教的主題。在佛教里，實現高貴的方式是八正道，其中正翻譯成英文是noble，即高貴之意。耶穌和其門徒更是高貴靈魂的垂範。巴哈歐拉更加明確地指出了上帝為人類所命定的高貴地位，這種高貴性就是直接來自於無限高擢和自在自存之上帝的靈魂本身。

分享：

有群里朋友私下問我為何阿博督巴哈把祈禱理解為梯子，在巴哈伊經典里，曾經有過解釋，認為祈禱可以lift up the spirit（提升靈性的層次），ascend to the kingdom of God（上升至上帝的王國）。很有趣的是，曾經翻譯過一本書，裡面講到曾經對一些禪定的佛教僧侶和虔誠的基督教修道士做過一個研究，發現他們的腦電波在禪定和祈禱的時候明顯發生了變化，而且都有一種神秘的體驗，感到個體與外在的界限消失了，感覺整個人像是沉浸在一個偌大的海洋里。這可能就是巴哈歐拉講的「沉浸在上帝的啟示之言」，也可能這就是巴哈伊經典里提及無數遍的oneness（合一）。

與宇宙的正能量進行連接，可以幫助我們極大內在potency（潛力）。可以體驗到整個人沉浸在水裡的感覺，如果摒棄雜念，關注於當下，會感受身體的每一個細胞都有了知覺，而且這水中此起彼伏的微小波浪都可以被身體感覺到，這些波浪來自於極遠處。我們宇宙也是如此，我們沉浸在其中，大多數時候只是接受到有限的波段信息，但是通過祈禱，我們可能更加深刻全面地感知整個存在界，整個知覺系統更具敏感力和專註。

●關於誠實

"Beautify yourtongues, O people, with truthfulness, and adorn your souls with the ornament ofhonesty. Beware, O people, that ye deal not treacherously with any one. Be yethe trustees of God amongst His creatures, and the emblems of His generosityamidst His people. They that follow their lusts and corrupt inclinations, haveerred and dissipated their efforts. They, indeed, are of the lost. Strive, Opeople, that your eyes may be directed towards the mercy of God, that yourhearts may be attuned to His wondrous remembrance, that your souls may restconfidently upon His grace and bounty, that your feet may tread the path of Hisgood-pleasure. Such are the counsels which I bequeath unto you. Would that yemight follow My counsels!"

Baháulláh

Gleanings from thewritings of Baháulláh (p.297)

譯文：

人們啊！以真誠美化唇舌，以正直修飾靈魂。人們啊，切莫對他人背信棄義。在一切受造物中，做上帝受託之人，在上帝子民中，做祂慷慨之表徵。追隨慾望和邪情之徒者，已然錯訛一生，徒勞無益，當屬迷途之群！奮起吧，人們！讓你們的眼轉向上帝之慈悲，你們的心念記上帝之神奇，你們的靈魂安住於上帝之恩澤與饋贈，你們的腳行走於上帝所悅之途。我如此勸勉你們，願你們能遵行之。

感悟：

truthfulness（真誠、誠實）是一切美德的基礎，首先言辭要真誠，保持內心真誠，心口一致，不可反覆無常，背信棄義。塵世的生命非常短暫，我們所擁有的一切不過是上帝託付我們代管，我們當滿懷上天的恩賜做一個良善的受託人。待人慷慨，當為表率！如果只是一味追求永不滿足的貪慾，肯定會迷失自我，浪費寶貴的一生。按照上帝所指示的大道行走必不至於迷失！

做到真誠都特別難，有時候禁不住虛榮和誘惑，說一些言不由衷的話，做一些所謂身不由己的事情。如果真的把上帝放在心上，好多事情都做錯了！

佛教講「眾惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」。每一刻、每一秒內心世界都有善惡在做鬥爭，永遠保持一盞被點亮的心燈，就能不斷凈化自己的每一個念頭，達到至誠至真的地步，就是真正修行圓滿了！

●關於靈性世界和塵世

The spiritual world islike unto the phenomenal world. They are the exact counterpart of each other.Whatever objects appear in this world of existence are the outer pictures ofthe world of heaven. – Abdu』l-Baha, The Promulgation of UniversalPeace, p. 9.

阿博都巴哈說：靈性世界相似於現象世界。它們之間是完好對應的。在這個存在世界裡出現的任何事物，都是天國世界的外顯圖像。

另外，

Know thou that theKingdom is the real world, and this nether place is only its shadow stretchingout. A shadow hath no life of its own; its existence is only a fantasy, andnothing more; it is but images reflected in water, and seeming as pictures tothe eye. – Abdu』l-Baha, Selections from the Writings of Abdu』l-Baha,p. 178.

阿博都巴哈說：須知，天國才是真實世界，這塵世僅是其影子的延伸。影子沒有自己的生命；它的存在只是一種幻像，僅此而已；它只是映現在水中的影像，在眼睛看來彷彿美景。

對話：

我：物質和靈魂是融為一體的，物質和靈魂可能都不存在，

七谷行者：應該是都存在吧？

我: 終極意義上的存在和不存在是一樣的，正如一個硬幣的正反面，有和無是辯證存在的。佛教中的中道講的就是無和有的辯證法，無和有同時顯現，同時隱沒。正如存在物和它的影子，兩者是同時存在，相互依存，是一亦是二。

金剛經里講：一切有為法，如霧又如電，如夢幻泡影，當作如是觀。什麼是有為法？有就是存有，最真實存在的東西，什麼是為？為就是創造、形成，什麼是法？法就是現象，就是人的各個觸覺所感知到的東西，就是說真實存在造成的這個現象世界，就如同泡影一般，我們要這樣看萬事萬物。這就比如說靈性世界投射的這個影子世界，看起來很真實，實質上跟泡影一樣，但是泡影不是說不存在，是說要這麼看，泡影也可以被人看到、感知到啊！就比如昨天做了一個夢，能說沒有做夢嗎？明明就做了一個夢，但是能說夢裡出現的是真實的嗎？恐怕不是！（夢裡的存在某種程度上超越了時間和空間的限制！）

●關於自由之真諦

Say: True liberty consisteth in manssubmission unto My commandments, little as ye know it. Were men to observe thatwhich We have sent down unto them from the Heaven of Revelation, they would, ofa certainty, attain unto perfect liberty. Happy is the man that hathapprehended the Purpose of God in whatever He hath revealed from the Heaven ofHis Will, that pervadeth all created things. Say: The liberty that profitethyou is to be found nowhere except in complete servitude unto God, the EternalTruth. Whoso hath tasted of its sweetness will refuse to barter it for all thedominion of earth and heaven.

Baháulláh

Gleanings from the writings of Baháulláh(p.336)

譯文：

曰：真正之自由在於服從上蒼之誡命，對此爾等知之甚少。合乎天道者游於無窮。上蒼之意志得於天而廣佈於諸受造物，悟此道者其樂無窮。曰：唯此身全然為上蒼真道所驅役，於此方得真自由！嘗此真味者為真理願棄世間一切之統權。

分享：

朋友們，早上好！這段聖言我半翻譯半詮釋了一下。我自己的理解這段的核心要旨就是《聖經》里耶穌講的：..真理使爾自由！這種自由是靈魂的自由，如同中國古人講的「行大道」所獲得的心靈豁達的境界！認識永恆真理的上帝也使得我們的靈魂獲得自由，上帝的誡命如同指導人生前進的交通規則，如果不了解交通規則，在路上隨意亂闖，多半要遭遇車禍，人看起來任性，但是缺換來了最終的不自由。上帝的誡命在於我們遵守靈性世界的交通規則，這樣我們就是安全無虞的，也是自由的！

自由是在遵守律法的前提下實現的，每一個顯聖者帶來的核心教義是一樣的，但是律法卻不一樣，巴哈歐拉曾說上帝之城每千年修葺一新。每一次更新都帶來人類心靈的大解放。

上帝的律法完完全全是一種自律和自控，如果不相信上帝，它就對我們毫無益處，也當然毫無效力；如果相信上帝，它就是我們躲避俗世慾望侵擾的避難所，是我們心靈的永恆歸依之所。

●關於容納、仁愛和謙卑之美質

"Show forbearanceand benevolence and love to one another. Should any one among you be incapableof grasping a certain truth, or be striving to comprehend it, show forth, whenconversing with him, a spirit of extreme kindliness and good-will. Help him tosee and recognize the truth, without esteeming yourself to be, in the least,superior to him, or to be possessed of greater endowments."

Baháulláh

Gleanings from thewritings of Baháulláh (p.8)

譯文：

以容納和仁愛善待彼此，你們之中有人如果不能掌握某一真理，或正在努力領悟之時，要顯現此容納和仁愛之品質。當與人交談時，應以極大善意之精神，幫助他看到和認知真理，不可自視甚高，認為自己優越於別人，比別人擁有更高天賦。

感悟：

孟子曾經說：人之患在好為人師！永遠保持謙虛和寬容的心，不能自以為是，自視清高，優越感十足。相信沒有人喜歡跟自以為高人一等的人交往。

●關於同理心

Lay not on any soul aload which ye would not wish to be laid upon you, and desire not for any onethe things ye would not desire for yourselves. This is My best counsel untoyou, did ye but observe it."

Baháulláh

Gleanings from thewritings of Baháulláh (p.128)

譯文：

己所不欲勿施於人（不想要壓在自己身上的重負，切莫壓在任何人身上；不希望自己遭遇到的事情，切莫希望他人遭遇到），這和上帝對你們的最好訓勉，當遵照而行！

感悟：

今天分享的聖言，我個人的理解就是「己所不欲勿施於人」。這條原則被現代倫理學稱為金規則（golden rule），因為在各大主要文明的軸心時代，都確定了這一原則，包括中國孔子的儒學、聖經、佛教經典。這一條表達的是人的同理心。不過巴哈歐拉闡述的更為具體一點，巴哈歐拉從兩個角度講這一規則的，首先是從重負（load），我的理解是一種責任，表達的是人應該自身勇於承擔責任，不可推諉給別人；第二個角度是講人的欲想和追求，語氣更為強烈（這裡是用的desire，比前面用的wish要強很多），自己都不會強烈希冀發生的事情，也應該不希冀發生在別人身上。有很多人平時比較咒罵，咒不好的事情發生在自己所憎恨的人身上，這在日常言語和潛意識中非常普遍地存在，我們是不是也應該時時反省一下自己呢？

Attis：巴哈歐拉指出：自從人類開始追逐特權與優越地位，世界就被荒廢了，成了一片荒涼……祂以這些鏗鏘有力的話語來勸誡信徒：塵土之子啊！我真切告訴你：喜好無聊爭辯，總想勝人一籌，最是淺薄無知。因此，所有生於塵土並將歸於塵土，然後又會從塵土中被提升上來的人們，不宜在上帝面前，不宜在上帝所鍾愛者面前，表現高傲，不宜妄自尊大，輕視他們。

我:

●關於天啟之春天

"O friends! Itbehoveth you to refresh and revive your souls through the gracious favors whichin this Divine, this soul-stirring Springtime are being showered upon you. TheDay Star of His great glory hath shed its radiance upon you, and the clouds ofHis limitless grace have overshadowed you. How high the reward of him that hathnot deprived himself of so great a bounty, nor failed to recognize the beautyof his Best-Beloved in this, His new attire. Watch over yourselves, for theEvil One is lying in wait, ready to entrap you. Gird yourselves against hiswicked devices, and, led by the light of the name of the All-Seeing God, makeyour escape from the darkness that surroundeth you. Let your vision beworld-embracing, rather than confined to your own self. The Evil One is he thathindereth the rise and obstructeth the spiritual progress of the children ofmen."

Baháulláh

Gleanings from thewritings of Baháulláh (p.94)

譯文：

朋友們啊！你們須藉助於在這神聖、激勵心魂的春天大量傾注給你們的仁慈的恩惠，復甦振奮自己的靈魂。祂那偉大的榮耀之陽已向你們照射著光輝，祂那恩澤之雲已庇護著你們。你們之中，沒有拒絕祂的偉大恩典、沒有坐失良機而認知他最敬仰者身穿的華麗衣冠的人，得到的報償將是多麼巨大啊！你們須小心留意，因為那邪惡者正等待著，伺機給你們設陷。警惕他的邪惡詭計，在全見者的聖光指引下，避開那包圍著你們的黑暗。讓你們的視野擁抱整個地球，而不只是局限於自己。那些妨礙人類之子的興起、阻止他們靈性進步的人是邪惡的。

感悟：

Springtime（春天）一詞在巴哈伊信仰聖典中使用頻繁，一般指一個教期（dispensation)的開始，有時也指顯聖者在世的日子，華麗衣冠也是一個譬喻、表示上帝的德性（virtusof God），邪惡者the Evil One，聖經里就是指撒旦，指誘惑人行邪惡之事的靈，one表示同一，善來自於同一上帝，惡來自於同一魔鬼，是一個相對的概念，甚至耶穌曾經被祂的敵人稱為Evil One，因為耶穌自稱 I am the One。全見者就是指上帝，上帝是all-seeing，能看到世間發生的一切。人類之子指不分信仰的所有人類。

巴哈歐拉認為每一個天啟如天上的太陽和四季的運行，都有自己的周期，在啟示開始時，就是人類靈性的春天，當顯聖者出世，就是春天的開始。每一個宗教莫不是如此，在耶穌的時代，在耶穌的精神感召下，門徒們的靈魂得到極大的振奮，耶穌的福音迅速傳播，人類的靈魂得到極大的改善；佛陀出生也是如此，佛教也是周期論，把佛法劃分為正法時代、相法時代和末法時代。對於巴哈伊信仰而言，我們認為現在正是這個新的天啟周期的春天，正是上帝之光芒普照大地，靈性生長，萬象更新的時代。大家可以對比一下1844年之後到現在人類進步有多大，而這還只是一個開始，巴哈歐拉說，每個人創生的目的是為了推進文明的演進。巴哈伊的最終目的是推動人類整體文明的演進，推動一個嶄新的時代的來臨！這個時代就是人類的靈魂的整體復甦，人類的視野跨越已有的地域、民族和文化背景的限制，最終擁抱整個地球！

每個人的心頭都要要有一股活水每天從心頭流過，因為心靈很容易乾枯，人很容易限於兩種思維模式，一種是唯我論，完全以我為中心，一切價值判斷以對自我的實際利益作為出發點，這個是自私的表現；還有一個是虛無主義，認為人生沒有任何價值和意義，生無所戀，死亦無謂，這個是空虛的表現。信仰讓我們的靈魂永遠處於充沛的狀態，安穩地行走於自我與虛無之兩極，最終成就完美之人生。