再讀《自由在高處》有感

寫在前面

馬斯洛需求層次理論

馬斯洛需求層次理論是人本主義科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛於1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。在自我實現需求之後，還有自我超越需求，但通常不作為馬斯洛需求層次理論中必要的層次，大多數會將自我超越合併至自我實現需求當中。

對於這個理論我們可以通俗的理解為：假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那麼重要。此時人的意識幾乎全被飢餓所佔據，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什麼都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要。

而現代社會，人類早已脫離了溫飽這個低級層次，但在追逐更高層次的道路上，有些人卻忘記了自我實現這一最高目標。

何為自由

自由，是每一個人都追求的生活狀態。而現代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經濟學家所講的財富自由，學生時代的自習課的學習自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。

當我讀到「自由在高處」這個標題的時候，我和大多數人一樣，通俗的把自由理解為我可以來一場說走就走的旅行，無論是時間還是金錢都可以讓我們無所擔憂。

這是現在社會大多數人的理想，任性中夾雜著對生活現狀的不滿。為什麼我們的生活環境已經發生了日新月異的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計而發愁。現在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因為我們覺得自己越來越不自由了。

年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的嚮往，通通發泄到物質身上。於是乎我們便生活在這樣一個充滿物質的世界中。在這樣周而復始的循環中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人人開始不加思索的追逐財富自由，彷彿只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那麼一絲絲的安全感，彷彿只有實現財富自由自己的生活就變得無憂無慮了。可是，然後呢?思想空洞的人們像行屍走肉一樣遊盪在這世上。思想的力量，在這個時代顯得那麼單薄。

不知從何時開始，我們再很少聽說過思想家這個稱號了，大家為了自己的切身利益，開始越來越多的關注律師，經濟學家，證券專家。在這樣一個低層次里來來回回的人，格局只能越來越低。他們再也不會明白，有些幸福不是金錢物質可以衡量的。當你出門旅遊看到好山好水卻想不出一句古語來讚美的時候，當你回首自己這幾年的人生髮現沒有任何可以記錄的點滴的時候，當你發現你的言語談吐越來越庸俗的時候，這種內心的失落絕不是簡單說說就能感受到的。仔細想想，當你花費一生最寶貴的時間卻在追求一堆死後帶不走的東西都時候，我們和那些東西之間，到底是我們佔有了物質，還是物質佔有了我們。

生活品質固然重要，但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對於新事物的無限熱情，我們需要的是向社會證明我們的價值。但這價值，絕不僅僅是財富這樣簡單。

如果要說何為自由，那麼最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發自內心的追求，思想的天空就會任你遨遊。

何處是高處

長得高，望的遠，這是對高處最直觀的描述。不可否認，這種高度也在某種意義上體現出自由。高處擁有更好的視野，也許還會擁有更清新的空氣。在古代，通信設備極其落後的情況下，烽火台，旗語等等交流方式的演變，都得益於高處這一自然條件。即便是近現代，人類也從來沒有停止過對高度的追求。從1931年美國381米的帝國大廈建成到現在，人類一直不斷刷新著摩天大廈的高度記錄。一棟棟拔地而起的摩天大廈表達了人類對於高處那與生俱來的渴望和嚮往。

那麼，拋開現實中的高樓大廈，崇山峻岭，高處是哪裡?我們可以從語言中去尋覓社會關係中的高處。高貴，高尚。從這類詞中，我們可以看出，社會關係中的高處無外乎就是兩種高度，一是富可敵國，達官貴人的物質權利高度，二是淡泊明志，德高望重的思想境界高度。

財富的高度歷來是芸芸眾生爭相吹捧的對象。有錢能使鬼推磨，一句話實實在在的表達了金錢對於人性的侵蝕。但從古至今，並非所有的商人或企業家都只是為了追求金錢而創造財富。每一個商人都要經歷與馬斯洛需求層次理論相似的五個過程。大多數人創業或是從商最開始只是為了生存，因為在中國歷史上，生存問題也只有近30年才變得相對容易一些。古代的中國雖然出現了多次盛世，但畢竟落後的生產力使得人們的生活並沒有太本質的改變。近代中國100年的內外戰爭更是生靈塗炭，所以，活下去是大多數創業人的源動力。而到了近幾年，隨著國家經濟的迅速發展，人們在解決溫飽問題後不由得進入到了下一個層次，我要活的更好。於是，一大批追求品質的企業和品牌出現在了大家的視野里。但提高了品質，卻依舊沒有脫離他們是產品的本質。當品質得到提升之後，人們終於開始追求精神上的愉悅了。近一步發展到玩感覺，感覺好了之後就要炫耀。人們在越來越重視精神體驗的同時，也不由自主的開始追求精神上的高處。當然，感覺和炫耀只是精神活動中較為低級的階段。當一個人真正取得了成功，真正站在高處俯瞰這個世界的時候，人生的終極問題就擺在他的面前。我死後能給這個世界留下什麼?顯然，在留下一筆錢和一種精神之間，絕大多數的成功人士會選擇後者。因為你留下的財富終究有消耗殆盡的一天，但你的精神將永遠留存在人世。這其中，寫書就是一種最簡單易行而且直接的方式。於是，對於精神高峰的衝擊才剛剛開始。

創造財富進過五個階段後，必然會走向精神的高峰，其實為官仕途也是一樣的道理。

古人說，學而優則仕。中國根深蒂固的從官思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的政治鬥爭中實現對權利的終極追求。兩者都體現了一個相同的價值觀，就是實現自我價值的平台越高，你實現目標的可能就越大，同時也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那麼容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權傾朝野。這就是精神上的質變，也是為官之道的終極追求。

回頭來看「自由在高處」這句話，作者真正表達出來的觀點是，只要人思想境界達到一個高度，再艱難的生活你也會坦然面對，再繁瑣的工作你也會心平氣和，再豐富的物質也會心靜如水，再強大的權利也會泰然自若。不被慾望和物質所左右的人生才是最自由的人生。
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