天下第一等功夫——擺脫煩惱

【原創】 2016-01-30 天瓶雲水 閑人碎語

大千世界，芸芸眾生，人生苦艾，種種煩惱何止千萬？自文字誕生以來，人類為了消除煩惱之苦的文字何止億萬？宗教、哲學、文學、詩詞等等皆在開具解煩去惱藥方。然古往今來，貧賤者移，富貴者淫；英雄末路，美人遲暮；百姓恐病，官家怕死。怎一個「煩」字了得！那令人神往的無憂無慮、悠然自得、快樂幸福究竟在何方呢？

我一介白衣閑人，非富非貴，非聖非賢，之所以敢言及此人類終極難題，皆緣於微友之殷殷垂問，怎敢不勉力作答。所幸我數年散淡閑適中，功夫皆下在去一「煩」字，故稍有體會，尚能說出一點淺薄的道理。現在整理了一番說與諸君分享。

一、煩惱何處來？

友：我出生山區農村，曾經以為煩惱來自於貧窮，但現在我已經衣食無憂為何煩惱有增無減呢？

我：煩惱不僅僅來自於金錢，還來自家庭、工作、子女、名聲、面子、疾病、死亡等諸多方面。財富無法解決煩惱問題。所以，提盧布斯說：「財富減輕不了人們心中的憂慮和煩惱。」。其實，名聲也一樣，托馬斯說：「世俗的榮譽只能給人帶來煩惱。」。

友：看來是這樣，佛家指出財富與快樂沒有關係的確是真理。沒錢的人誤以為金錢能夠解決煩惱問題，一旦有了錢才發現煩惱依舊。煩惱是快樂的大敵，想擺脫它真是太難了！

我：是啊，王陽明說：「常快活就是功夫。」。快活的前提就是沒有煩惱，所以我說擺脫煩惱是天下第一等功夫，也是天下第一等難事。煩惱導致人生是苦，人生是苦是所有宗教哲學的立論基礎和前提，如果人生不苦還要宗教哲學幹什麼？

友：我知道，名利、工作、家庭、生老病死等等煩惱只是表面現象，煩惱的根子在哪裡呢？

我：在心，喜怒哀樂由心而發。《大智度論》曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」。一般而言，煩惱指的是內心的煩悶苦惱或焦慮不安。

友：那麼，能令心裡煩惱的東西從何而來呢？

我：慾望，肉身的慾望，也就是貪念。

友：是因為肉身要吃、要玩、有性慾、要舒適的本能嗎？

我：是的，這些本能慾望與環境的結合又衍生出富貴、出名、聲色犬馬等等慾望，而虛榮、顯擺、狂妄的心理必然緊隨其後，如此一來，如果滿足不了這些慾望，人的煩惱就必然產生。

友：滿足了這些慾望不就沒有煩惱了嗎？

我：也不可能，因為慾望的特點就是無法滿足，即所謂慾壑難填。人們對財富的慾望如此，對異性的渴望也是如此。你看那些貪官，上億的財富、成百的女人，擁有了這麼多的財富和美女就滿足了嗎？沒有。慾望更大了！煩惱解決了嗎？也沒有。恰恰相反，煩惱更多了！貪婪無止境導致煩惱無止境，這就是人性的弱點。老百姓痛恨貪官，其實，讓他們處在那個位置上也很難做到不貪。歷朝歷代都是如此，清朝貪官的名言是：如果把當官全抓起來必然有冤枉的清官，如果兩個官員抓一個，必然有漏網的貪官。

友：這倒也是，前幾年就有人說，如果十個官員抓十個，必然有冤枉的，如果十個官員抓九個，必然有漏網的貪官。

我：由此可見人性的貪婪帶來的吏治之難。好，回到我們的問題。我們來看一下慾望和煩惱的因果關係：1、慾望實現不了，煩惱；2、實現了慾望就會產生更大的慾望，由此帶來更大的煩惱；3、人是社會人，也是家庭人。希望家人好是正常的慾望，但家家有本難念的經，經難念就意味著煩惱；4、肉身從「空無」中來回歸「空無」，中間短暫的「色有」如夢如幻，如露如電，似有似無，人們試圖在其中找到所謂的意義卻不可得，空無感的本身就是空虛煩惱。5、人的肉身有生老病死，這樣，人不僅有食色的慾望，還有健康長壽的慾望。但由於生老病死既無法改變也無法知曉，那麼這個慾望是永遠無法滿足的，無論貧富貴賤，最終都難逃一死的悲劇情結伴隨人的一生，導致終身煩惱。

二、如何去除名利色帶來的煩惱

友：紅塵中人，慾望多多自然帶來煩惱多多，那麼，有擺脫煩惱之道嗎？

我：有，天下所有大學問的終極目標就是為了讓人擺脫煩惱，獲得快樂。每個人都有煩惱，所以儒釋道耶的下手之處就是煩惱。既然我們知道煩惱從慾望中來，那麼去除慾望就是去除煩惱。慾望大致可分為食色、虛榮、康壽三類。食色包括貪婪財富、美色、享受等等；虛榮包括名聲、風光、奢華等等；康壽就是貪婪健康和長壽。三類慾望一個比一個難去除。與此相對應，人生的境界也可分為三等。

友：哪三等？

我：我把它稱之為士人境界、君子境界和聖人境界。心落紅塵中的人就是所謂的俗人，俗人就是煩惱中人，俗人是沒有境界可言的。

友：我就是俗人一個，煩惱一大堆，的確談不上什麼境界。何謂士人境界呢？

我：士人境界就是擺脫財富、美色羈絆的境界。

友：如何擺脫？

我：淡泊名利，清心寡欲。

友：我也想淡泊名利，清心寡欲啊，可全社會都在拚命努力追錢，追求成功，我怎麼能無動於衷呢？再說，追求財富有錯嗎？人生不應該努力奮鬥嗎？

我：喜歡財富和美色是人之常情，追求發家致富也是正常的。問題是，你的勵志、努力、打雞血與成功沒有因果關係。

友：怎麼會沒有因果關係呢？各領域成功的人哪一個不是努力帶來的？

我：這就是世人的無明了。人們看到的只是現象而已，本質原因不是這樣的。我問你，一個人拿著自己攢下血本或借來的本錢去創業，他會拚命努力嗎？

友：當然要拚命努力奮鬥了，失敗了，一屁股債怎麼得了！

我：那好，你知道創業的成功率是多少嗎？

友：馬雲說是1%。

我：是的，國家工商總局的統計數字是2、7%，好，我們折中一下，成功率是2%，也就是說98%的人失敗了，沒有成功，負債纍纍，難道他們不努力嗎？

友：當然努力。

我：努力了為什麼沒有成功呢？如果努力奮鬥與成功之間有因果關係，為什麼98%的人沒有證明這種因果關係呢？

友：這我倒是沒有想過。

我：我再問你，自古農民最苦，面朝黃土背朝天，苦不堪言，哪一個不想求富貴，結果呢，絕大部分人努力了一輩子還是個窮人，這又是為什麼呢？還有，哪一個公務員不想陞官？謹小慎微，唯唯諾諾，卑躬屈膝，唯命是從，但真正當官的有幾個？而那些當官的整天吃喝玩樂，驕奢淫逸，養尊處優，怎麼就成功了呢？如果努力、奮鬥、打雞血與成功有因果關係，為什麼這個規律在絕大部分人身上得不到體現呢？一個理論無法在實踐中得到證實，那麼這個理論就是錯誤的。努力與成功的關係也是如此。我再問你，你早起晨練撿到了一個錢包，早起是因嗎？

友：是啊。

我：如果沒有人丟錢包，你早起能撿到嗎？

友：不能。

我：那麼因是什麼呢？

友：是有人丟了錢包。

我：對了。有人丟錢包是因，你早起的緣，撿到錢包是果。同樣，努力與早起是一樣的，它只是緣而已，如果沒有讓你成功的因，無論你如何努力也無法形成成功的果。正是因為努力與成功沒有因果關係，所以就存在不努力而獲得成功的人，比如，你投資一個公司成為了股東，公司賺了錢，你即使天天睡覺也會發財，這裡，你努力了嗎？顯然沒有，沒有努力為什麼也成功了呢？所以努力與成功沒有因果關係。是這樣嗎？

友：努力與成功沒有關係，這個結論真是令人震撼，你的分析無懈可擊，邏輯清晰明了。這與我一直堅信不疑的想法背道而馳，我接受的教育和媒體信息都是努力奮鬥才能獲取成功，看來我真的被洗腦了。我一直很自信地認為，我今天的成功是我努力奮鬥的結果，為此我經常感到很得意，還經常好為人師地給別人上課，現在看來真是愚蠢可笑。的確，很多比我勤奮努力的同事和朋友都過得不好，有的甚至很慘。你今天讓我有一種大夢初醒的感覺，太感謝了。

我：不客氣，明白就好。我們繼續，如果你喜歡夜晚的月亮，但遇到了陰天，你為什麼不努力打雞血去找月亮呢？

友：那不是傻子嗎？

我：是啊，同樣，你勵志、努力、熱血沸騰與成功沒有任何關係，為什麼你還要這麼做呢？

友：因為大家都在做啊。

我：這就是隨波逐流的盲從。孔子認為，錢是不可能通過努力追求得到的，如果人可以追求到錢，那麼，他願意去趕馬車。俗話說，「只有錢追人，沒有人追錢。」。錢不來找你，你怎麼可能追到呢？

友：我又糊塗了，我感覺正是因為我決定創業才賺了錢，這不是我追到了錢嗎？

我：你可以做任何投資決定，但不能決定賺到錢，所謂「謀事在人成事在天」。98%的創業者對自己的投資都是反覆論證，信心滿滿，然後才決定投資，那麼，為什麼他們覺得穩操勝券的決定沒有賺到錢呢？可見能否賺到錢人說了不算。至於那2%的人賺到了錢就和你一樣，都只是命運的安排，客觀上有了賺錢的條件，這個條件卻不是你創造的。正如順豐的老闆王衛所言，他的財富與能力和努力無關，只是前世帶來的福報。這是一種清醒的認識。洛克菲勒教育兒子說，上帝知道他會把財富回饋社會，所以把財富交給他保管，他只是一個保管員而已。如果一個人把「老天爺」給予的財富當成自己努力得來的，那麼他就會變得狂妄自大，盲目自信，驕奢淫逸，成功更壯英雄膽，擴大投資，多元化經營，結果就是負債纍纍，關門大吉。改革開放初期的三批成功的企業家都因為這一點而銷聲匿跡了。只有一個史玉柱東山再起了，他曾經是那樣相信自己的能力和努力，而從全國首富到全國「首負」的打擊讓他清醒了，他現在的說法就是：善有善報惡有惡報，不報在你身上，就報在你孩子身上。

友：看來冥冥之中必有定數，這讓我想到了英雄末路，秦瓊賣馬、關公走麥城，韓信胯下之辱，聰明、能力、努力又有何用？沒有人知道未來的命運，同樣也沒有人知道能否賺到錢，這個道理太深刻了。

我：不是深刻，而是簡單。孔子說財富如浮雲，廣東人說財富如水，浮雲和水如何抓得住？古人早已把財富的性質已及財富與人的關係說的清清楚楚，可惜今天貪婪的人們卻視而不見，任由慾望泛濫，由此帶來無盡的煩惱。

友：既然努力與成功沒有關係，那麼我什麼也不做那不是更沒有成功的可能嗎？

我：你怎麼會什麼也不做呢？事情來了你怎麼可能不去應對呢？你餓了自然會去吃飯，困了自然會去睡覺。沒錢了自然會想辦法掙錢，為了保住工作，老闆吩咐的事情你自然會去做。去做就可以了，不要挖空心思地努力奮鬥，結果是一樣的，何必自尋煩惱呢？

友：做與努力做的區別是什麼呢？

我：這就是涉及擺脫煩惱的方法了。做就是自然而然，就是不刻意，該幹什麼幹什麼，一切順其自然，該使勁使勁，該廢寢忘食就廢寢忘食，但心不動。這就是「事來應事」。而努力做就是刻意地做，刻意就意味著有目的，達不到目的就會煩惱；達到了就會得意忘形，產生更大的慾望，由此帶來更大的煩惱。刻意就是心動了，煩惱由心而發，心動了必然帶來煩惱。這裡的關鍵是心動還是不動，心不動就沒有煩惱。

友：我對動不動心還是不太理解。

我：打個比方，你投資創業，2%的成功率擺在那裡，成不成功你說了不算，你只要認真做，然後坦然接受結果就可以了。不要在心裡發狠、勵志、焦慮、努力奮鬥，這些做法與結果沒有任何關係，只能增加煩惱。比如堵車了，你心煩意燥，上躥下跳有什麼用？這就是心動了，心動就是煩惱。如果你心平氣和靜靜地等待，看看書或手機，這就是心不動，心不煩。心動與不動，事情結果是一樣的，區別就是煩惱不煩惱，因為你根本無法無法飛過去，到達目的地的時間早已確定。路況好壞不是你決定的，所以你無法決定到達的時間。同樣，商業環境也不是你決定的，你可以決定創業，但卻無法決定賺錢或賠本。世界上的事情莫不如此，心平氣和地順其自然就可以了，這就是擺脫煩惱的功夫。

友：為什麼在心裡使勁沒有用呢？

我：因為人心裡的慾望和成功是兩個世界的東西，根本扯不上關係。勵志、下決心、打雞血等等都是你個人的精神上的東西，它是自我折磨的心理活動；而成功是與物質世界有關的東西，是看得見摸得著的。一個是無形，一個是有形，無形如何能解決有形？你摸得到無影無形的暗物質嗎？人們的無明就在這裡，似乎心想就能事成，就是不知道，你心裡想不想與客觀世界的變化有什麼關係？

友：那麼心想事成之說沒有道理啰？

我：心想事成只是人類的貪婪願望，當然沒有道理。

友：那麼為什麼有的人就實現了心中的願望了呢？

我：心裡想的與客觀現實達成了一致並不奇怪，只是巧合而已。比如，你心裡想找個好工作、好老婆，結果都達成了，達成的原因是因為你心裡想了嗎？如果是，那麼很多人找不到好工作、好老婆是因為他們心裡不想嗎？顯然不是。這裡並不存在什麼因果關係。只是你心裡想的東西碰巧與命運的安排一致罷了。你把這種巧合理解為心想事成就麻煩了，因為你想的東西太多了，大部分都成不了，豈不是自尋煩惱？如果心想就能事成，這世界上怎麼可能還有煩惱？

友：既然心想與事成是兩碼事，那麼那些靈修培訓班所說的能量級數、心靈能量能夠改變一切的說法都是錯誤的了？

我：能量級數的說法只是近百年來的說法，是美國心理學家霍金斯搞出的一個東西，也許有他的說辭，但總體是故弄玄虛或說不清楚的。搞了一大堆數字，根據是什麼？既沒有歷史佐證，也沒有現代科學驗證，實踐中也無法把握。你知道自己是幾級嗎？知道了又能怎麼樣？能量是核裂變嗎？它怎麼能改變世界，說個案例我聽聽？它把一些亂七八糟的宗教思想融入其中，不知所云。到了中國騙子的手上又加入了儒釋道、印度教、基督教的一些東西，出來忽悠人，無非是搞講座騙錢而已。

友：那人們為什麼參加靈修培訓呢？

我：就是因為人們在生活和工作中感受到努力並不一定能獲得成功，這樣就寄希望於神神叨叨的心靈能量來獲取名利，試圖心想事成。當然，「靈修大師」會像「成功學大師」一樣，用善良、愛、道德、恆心、堅持、寬容等等冠冕堂皇的字眼來忽悠你。

友：經你這一說，努力與成功無關的道理是如此的簡單明了，為什麼熱衷於追逐金錢的中國人還是在那裡勵志打雞血努力呢？他們為什麼就是不明白呢？

我：不完全是這樣。固然有很多勵志奮鬥打雞血的傻瓜，但也有很多人是懷疑的。你看到，人們遇廟磕頭，逢觀燒香，求神拜佛，為什麼呢？就是在懷疑人的努力與成功的關係。如果他們不懷疑是不會求佛求天幫忙的。事實上，他們已經發現人的渺小，很多事情並不能如人所願，他們隱隱感覺到冥冥之中有一個看不見的手在擺布人的命運，左右著人的富貴榮華。當他們身處廟觀清凈神聖之地，就感覺到頭上三尺有神明，敬畏之心油然而生，於是就燒香叩頭了。然而，當他們回到世俗的繁華之中，強烈的貪慾又讓他們屈服了，妄念叢生加之僥倖心理，於是就變得肆無忌憚，貪婪無度了。而剛剛升起的敬畏之心也就蕩然無存了。

友：成功與努力沒關係。那麼是不是與方法不得當有關呢？

我：你又扯到成功學上了，什麼是得當的方法？有所謂的成功之道和成功學嗎？

友：大家都在琢磨、尋找、探索，難道真的沒有嗎？

我：如果有，那麼人人都學會了豈不是人人成功了？那麼學校什麼也不用教了，只教成功學就行了，人人學會了都成了富翁，世界大同，人類進入共產主義社會。可能嗎？不要妄想了，人類尋找發財之道、成功之道已經幾千年了，至今還是一無所獲。你說現在的人們還在琢磨、探索、尋找就已經證明了成功之道本身不存在。本身不存在的東西如何找的到？比如，前面說的2%成功者，人們會以為他們的做法就是成功之道，所以為他們總結出一大堆的東西，然後把這些東西當成獲得成功的靈丹妙藥，廣泛宣傳，一些流行於世的暢銷書都是這些忽悠人的東西。人們出於自身的慾望去閱讀，就是不知道，人不一樣，時空在變，昨天境況下的成功今天如何能夠複製？諾基亞、柯達、索尼、摩托羅拉的成功之道曾經風靡一時，人們趨之若鶩，學習模仿。那麼，他們曾經的成功之道值不值得學習呢？如果值得，他們已經倒閉了；如果不值得，他們當初怎麼成功了呢？

友：這的確是一個問題。

我：人們總結當下成功者的經驗，似乎這些成功的人已經掌握了成功之道，問題是，明天他們失敗了，你又該如何總結呢？他們到底知道不知道成功之道呢？如果他們知道，怎麼會失敗呢？如果他們不知道，當初的成功是怎麼得來的？社會上每天都有成功的人走向失敗，這不就是說明了物質世界是不存在所謂的成功之道嗎？一切都是在碰運氣，成功另有原因。夢想找到成功之道只是人類貪婪慾望的表現，很可憐！這裡我再強調一下，物質世界發生的一切事情都是你不知道的一種安排而已，事情的背後另有原因，境界達不到是不可能知曉的。還有就是，所謂的成功只是世俗的觀念，一個人真正的成功不在物質世界，而是在心靈世界。因為人在物質世界的努力，如賺錢出名等等都是為了心靈的快樂。所以，成功不是人的本質追求，而心靈的快樂才是人生的目的所在。

友：明白了。我來梳理一下，你看對不對。第一，因為人有慾望所以就會為了實現慾望去努力，遺憾的是，努力卻與成功沒有因果關係，結果就是絕大部分人無法成功，無法達成自己的慾望，如此一來，煩惱就產生了。第二，因為人人渴望升官發財，渴望家庭幸福，渴望成功，於是，騙人的成功學就應運而生了，人們心甘情願地被騙還是出於自身的貪念，可惜成功之道本身不存在。第三，正是因為人們找不到所謂的成功之道，所以就寄希望於心想事成，妄想用心去改變現實。騙人的靈修培訓就粉墨登場了。人們不知道，試圖用無影無形的念頭去獲取實實在在的財富，這無異於與無影無形的鬼握手，荒唐而可笑。認識到刻意的努力沒有用就不會妄想了，不妄想就是控制貪慾了，沒有了貪慾就沒有煩惱了。坦然面對命運的安排，一切自然而然，事來應事，自然就快樂了。是這樣嗎？

我：總結得好。還有兩個問題需要說明一下，第一個是如何看待財富的問題。一個人一頓飯不過幾斤食物，睡覺不過一張床而已，錢夠花就是有福之人了，不要追求超出自身需要的財富。席慕蓉對金錢的認知是正確的，她說：「金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。」美國實業家、科學家、思想家富蘭克林也說：「聚斂財富也即自尋煩惱。」。任何的財富都伴隨著煩惱，多餘的財富伴隨著多餘的煩惱，「福兮禍所依，禍兮福之所伏。」，硬幣有正反兩面，你不可能只要正面不要反面，每一分錢都是有來歷的。人生在世，得失平衡，要秉持中庸之道。你可以參考一下我寫的《正本清源話中庸》一文，思考一下過與不及的問題。還可以看一下《漫談讀書》二十七~三十，了解一下人們羨慕的世界級富豪以及他們的財富觀，你會發現他們的生活並不是你想像的那樣，他們的想法也是與你不一樣的，你可以從他們的長盛不衰中領悟一些道理。第二個問題是美色問題，與名利一樣，真正的情人也不是通過努力可以找到的，它也是一種命運的安排。這就是季羨林老先生說的，雖然沒有科學證明，但事實的確存在註定的「因緣」。你只是要記住古人的提醒：「非不愛美，恐禍之及也。」就行了，這也是禍福相依的問題，不要僥倖，任何私慾的滿足都要付出相應的煩惱代價。

友：好的。

三、超越世俗的無憂境界

友：上面說的就是士人境界嗎？

我：是的。說了半天也不知道說清楚了沒有？

友：說清楚了，我感覺按照你說的原理和方法，達到士人境界是可行的，它的確可以擺脫因名利美色而帶來的煩惱。你我素未謀面，得到你如此耐心的指教真是令人感動。我也是愛好讀書的人，於儒釋道也稍有體會，但我從來沒有看到哪本書有你說的這麼透徹，直達本質，擺事實講道理，令我口服心服。此時，我想到的是，雖然明白了道理，但要真正做到還是非常不容易的。

我：是的，所以李克強總理說觸動利益往往比觸及靈魂還難。看破名利的確很難。普通人達到淡泊名利、清心寡欲、無為不爭的士人境界的確不容易，但如果我們站在人生的最高境界來看，士人境界也只是去掉了煩惱的枝葉而已，煩惱的主幹和根還在。士人境界雖然高於俗人，但因為不知究竟，所以還是世俗的境界。士人即使知道努力奮鬥與成功沒有關係，所以不刻意而為，但還是一種大腦的邏輯思考，沒有入心。即使做到淡泊名利，也只是因為不惑而導致對慾望的一種刻意控制，刻意控制慾望的本身也是煩惱，類似於陶淵明的境界。只有達到君子境界才能去掉煩惱的樹榦。

友：士人境界已經如此之難，比之更高的君子境界又是怎樣的呢？

我：知天命。天命就是導致人間萬象、繁華衰敗、起起落落的無形之手。子曰：「不知命無以為君子」。他「五十知天命」，也就是知道「老天爺」對自己命運的安排。所謂「命里有時終須有，命里無時莫強求」，既然心裡知道了自身的命運安排，心靈認可了這種安排也就自然沒有非分之想了，沒有了非分之想也就沒有了慾望，沒有了慾望也就沒有了煩惱。只有進入「知天命」的君子境界才能領悟「生死有命富貴在天」的真實含義，也只有這樣才能進入自然無為的狀態，這就是老子的上善若水、無為不爭；佛家禪宗的「餓了吃飯，困了睡覺」；也是王陽明的致良知，一切率性而為，事來應事事過不留，如燕過水如風過林的境界，悠然自得，快快樂樂。日本的僧人喜愛良寬的一首詩很準確的表達了這種境界：「生涯懶立身，騰騰任天真。囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸。」有米有柴，夫復何求？好好伸個懶腰吧！還有唐代詩人寒山的《鹿生深林中》也很好地表達了這種意境，詩云：「鹿生深林中，飲水而食草，伸腳樹下眠，可憐無煩惱。」。吃飽喝足了樹下睡大覺，無憂無慮，何等愜意！

友：如何才能達到這麼高的境界呢？

我：修行修心感悟真相啊，這個問題說來話長，持戒、禪修、出入息心、坐忘、心齋、戒定慧等等，牽涉到的學問很多也很玄妙，你可以參考一下我寫的《快樂人生的前提——認識命運》一文。其實，我的所有文章都是在談這個問題，這裡就不啰嗦了。

友：你說還有一種高於君子境界的聖人境界，那又是什麼呢？

我：那就是孔子「從心所欲，不逾矩。」的「孔顏之樂」境界；莊子的大鵬展翅，逍遙於天地之間的無拘無礙境界；佛家的大徹大悟、無餘涅槃的境界；蘇格拉底笑迎死亡的境界。這時，煩惱之樹已經被連根拔掉，名利、生死、有形無形、真我假我、觀察者、空色、有無通通看破，習性全無，大徹大悟，身心俱空，擺脫輪迴，融入永恆。

友：太高了，不可思議。

我：是的，其境界的確非常人可以思議和想像。兩千多年來，除了王陽明和一些神龍見首不見尾的隱士，沒有人能夠做到。當今之世不要說做到，就是心領神會之人也少之又少。目前的中國，談儒釋道之人甚多，大都浮光掠影，糾纏於表面的道理和規律，充滿了世俗氣，真正明白其精髓奧妙的能有幾人？

友：是啊。我看到延參法師描述今天貪婪的國人道：「一串虛名利，黃沙痴迷眼，個個斗義氣，事事苦爭先，惹了一生是非，收來無窮煩惱，到頭來，一場大夢。」。

我：是啊。的確如此。收來無窮煩惱，原來一場大夢。

友：我突然感覺理解了真正的福報，那應該就是沒有煩惱。

我：是的。俗人認為名利是福報，豈不知名利是帶來煩惱的東西，怎麼能稱之為福呢？關於福報問題，南懷瑾先生說得好：「真正的福報是什麼呢？清凈無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。」。可見無煩惱就是最高的福報。另外，給你個建議，對於聖人境界，你現在還無法領悟，最好不要妄加推測，因為它是非語言對待，非意識思量的東西，你現在知道有這個境界就行了。

友：這一點我知道，我不敢奢望領會聖人的境界。我的願望是：達到士人境界，領會君子境界。

我：這樣就好，你可以看一下我寫的《莊子與陶淵明：一樣的悠閑自由，不一樣的心靈境界》一文，體會一下士人境界與君子、聖人境界的差別。

友：好的。其實你的文章我都拜讀過，現在看來還是沒有真正領會，我會再讀的。既然聖人境界不可言說，那麼就不談了？

我：是的，不談了，一則本不可談，二則沒必要談。

友：問個不該問的問題，王陽明的「心學」也不可談，你不是也談了嗎？

我：那是應朋友之約，談即是不談，方便說法而已。

友：噢。

我的微信號rdtpys