看看古人如何爆粗口，「TMD」已經太low了

　　「爾母婢也！」 ——齊威王（《戰國策·趙策》）

　　如今中國人罵人，無外乎兩個主攻方向：要麼問候對方上三代，要麼直接招呼下三路。然而在髒話（學界稱呼是詈[lì]詞）濫觴的先秦時期，人身攻擊則顯得文縐縐，比不得《水滸傳》里「直娘賊」「腌臢潑才」，《紅樓夢》里「扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子」那些經典罵段的直白坦蕩。當然，年代的久遠使那時的語言自帶陌生感與距離感，也是一個不容忽視的原因。

　　這樣也好，我們至少可以抱著純粹「鑒賞」而非「借鑒」的心理來了解這些罵詞，教大家用古漢語罵人也絕非張不叄的本意——再說，你確定對方聽得懂么？你確定這樣罵能讓自己很爽么？

　　罵人的精髓在於貶低，把對方貶得越低越好，貶到極致就是直接否認對方是同類，所以先秦人罵人，經常會將對方比喻成動物，類似如今「狗東西」「死豬」「王八蛋」之類的表達，只是比喻客體要豐富得多。

　　首先是老鼠，《詩經》里有《碩鼠》《相鼠》這兩首詩，前者是把那些作威作福的貴族比喻成肥碩的老鼠：「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧」——大老鼠啊大老鼠，別再吃我的糧食了，都餵了你好多年了，你也不顧我的死活；後者更直白：「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？」——老鼠都有皮，（你這個）人卻這麼不要臉，人這麼不要臉，怎麼還不去死？

　　△最有名的一隻反派老鼠

　　其次是豬，這個傳統也被延續至今。在如今人們心目中，豬的特質是饞和懶；古代的豬則往往與貪婪、淫慾有關，想想後來的豬八戒就能明白了。這一點還得到了秦朝政府的官方認證，秦始皇巡狩時留下的《會稽刻石》就有一句「夫為寄豭，殺之無罪」，把姦夫比喻成寄養在別人家的公豬，對這種渣男，殺了也白殺。與之類似的稱呼還有「艾豭」，《左傳·定公十四年》里，宋國的公子朝和衛靈公的夫人南子（和孔夫子傳出緋聞的那位）有一腿，宋國人就拿這事編黃色歌曲：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」——你們那隻求配種的母豬已經爽夠了，什麼時候還我們那隻公豬啊？

　　豬八戒身上集中了各種人性弱點，不過最突出的是好色，「濯垢泉八戒忘形」那回達到了極致。經常和豬並列出現的動物還有豺狼、長蛇等，申包胥把吳國罵成「封豸長蛇」，狄人被罵成「封豸豺狼」；楚國的子文也罵越椒是「熊虎之狀」「豺狼之聲」，還把「狼子野心」這句著名成語送給了他，當然最有名的還要數「暴秦虎狼」，這些肉食動物代表的都是兇殘。

　　「人獸之辨」是先秦人相當在意的一點，他們認為這是文明與野蠻的區別。《禮記》稱：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？」老孟子更發出過「人之異於禽獸者，幾希」的感嘆，他也是最愛用禽獸來罵人的，比如罵楊朱和墨子「無父無君，是禽獸也」；

　　儘管男女授受不親，但嫂子掉進水裡，小叔子要不援救，「是豺狼也」；如果沒有惻隱之心、是非之心，「非人也」，其實還是罵對方是動物。

　　和動物地位差不多的就是奴隸了。在商代，奴隸們經常與牲畜一樣被隨意殺戮、用作祭祀或殉葬；春秋時期雖然不再輕易殺人，但奴隸們依然被隨意出賣、轉讓、奴役，所以把對方罵成奴隸或傭人，也是一種嚴重貶低。《左傳·文公元年》就記載了一句經典罵詞，是楚成王妹妹江羋罵商臣：「呼，役夫！宜君王之欲殺汝而立職也。」《戰國策》里「秦圍趙之邯鄲」一文中，齊威王弔唁周烈王的時候遲到，周王室派出使臣責問，齊威王勃然大怒，罵了句：「叱嗟，爾母婢也！」翻譯成白話就是：你媽是婢女（你個婢女養的）！這還是史料所見頭一次問候對方親屬，不知後來「你個XX養的」是不是從這裡來的。

　　與之類似的還有出現頻率很高的「豎子」「小人」，也都是身份上的貶低。

　　中原人的「非人」名單里還包括異族們。西周末年，犬戎攻破鎬京成為中原人心底永久的痛，中原各國對他們的痛恨恐怕不亞於如今中國人對日本人，他們「披髮左衽」的粗野無禮更加深了這種成見，所以各種對戎狄部族的罵詞也是車載斗量，比如「戎，禽獸也」「狄，豺狼之德也」「夫戎狄，……若禽獸焉」……就連楚、秦、吳、越等諸侯國，只因文化上受異族的影響，也跟著躺槍挨了不少罵，其中最有個性的楚國索性破罐破摔，直接自稱「我蠻夷也」。

　　對於這些禽獸、奴婢、蠻夷，人們討厭到了極致會怎樣？當然是希望他們（它們）快點死，所以就有了那些咒人早死的罵詞。比如孔子在《論語》里罵過「老而不死是為賊」，這就是「老不死」的出處；前面《相鼠》那首詩里也罵過「人而無儀，不死何為」。

　　其中最傳神的當屬秦穆公的罵詞。當時秦國要遠征鄭國，大臣蹇叔反對，秦軍出征時還特意跑過去哭了一通，秦穆公覺得很不吉利，罵他：「爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！」——你知道什麼！你都快到歲數了，你墳頭上的樹都快有兩手合抱那麼粗了！事實卻證明了老頭的正確，秦軍果然中了晉軍埋伏，大敗而歸，這就是中學課本上的《崤之戰》。

　　△「蹇叔哭師」

　　不僅被罵者要快點死，最好連後代都不要生出來，「不孝有三，無後為大」是非常嚴重的問題，所以當時也有咒人斷子絕孫的，比如孔子特別反對人殉，甚至用陶俑來充當真人的行為，他都認為很惡劣，因此罵：「始作俑者，其無後乎？」——第一個做陶俑的人，大概會斷子絕孫吧？

　　到了秦漢之交，又有一位重量級罵手橫空出世，極大豐富了中國的髒話寶庫。是的你猜到了，這就是漢高祖劉邦。

　　此公的為人不必多言，倒是他那些髒話首創了「倫理哏」這一流派。陸賈勸他多讀詩書，他就開罵：「乃公居馬上而得之，安事詩書！」——你爸爸我是馬上得的天下，學詩書幹什麼！酈食其曾建議他分封六國後代為王，他本來同意了，聽了張良的分析才明白這是個餿主意，大罵：「豎儒，幾敗而公事！」

　　——你這個臭老九，差點壞了你爸爸我（「而公」應該是「爾公」）的事！後來英布造反，太子劉盈想出征，劉邦看不上他，又來了句：「豎子固不足遣，乃公自行耳！」——小兔崽子不能派，還是你爸爸我親自去。當然對劉盈就不算罵人了。

　　比起前輩們，劉邦的粗口更具有市井草根氣，也更生動鮮活，讀起來自有一種「爽」感，想來也是人性使然：憤怒卻無力時，一句脫口而出的「草泥馬」儘管無助於改變現實，但至少能發泄心頭怒火。就像捷克作家哈謝克在《好兵帥克》的跋中寫的那樣：「生活絕不是培養上流社會風度的學校。每個人都按照他的才能說話。……只要必須使用『很有分量的詞句』才能真正做到確實恰如其分時，我就毫不猶豫地如實加以運用。」

　　也正因為這種鮮活，它們才得以被太史公記錄下來，成為那個時代的語言標本。將近2000年後，一位仰慕劉邦的民國將軍也創作了一首大風歌，詩中那些粗口同樣頗得劉邦的幾分神韻，張不叄恭錄於此，大家奇文共賞：

　　附題打油詩一首：

　　-----------希望看到這首詩和這篇文章的人天天開心！

　　天天上班草馬碧，不時來句TMD;

　　問我為啥不行滴，我去我去狗日滴；

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