凡夫聖人的苦樂有何差別

　　有次,佛陀在【王舍城迦蘭陀竹園】的時候向大家提了個問題：

　 普通人有苦有樂，有不苦不樂；修行人也是有苦有樂，有不苦不樂，那這兩者有什麼差別呢？

　　比丘們說：世尊啊，您說說吧，我們都很想知道呢。

　　世尊說:普通人在經受痛苦折磨時,又怨恨又苦逼,哭哭鬧鬧爆粗口,內心狂躁. 此時他們不光身體痛苦,內心也是痛苦的,如同有人連中兩箭,同時有兩處痛苦. 但是修行人只有身體的痛苦,內心絲毫不苦.

　　這是為什麼呢?因為普通人沒有意識到,自己的心已經被三個大盜綁架了.

　　在他們沉溺於五欲的快活享受時,就被貪盜抓來做奴隸了;

　　受到點痛苦或不如意就怒意狂飆時,就被嗔盜抓來當小弟了;

　　受苦受樂時懵懂無知,就被人販子"痴使"抓來當貨賣了,給人賣了還幫人數錢.

　　被這三個大盜抓去了就難得溜出來了,每天用繩子捆住,手銬腳鐐全副武裝,連個放風的機會都沒有.

　 被這樣捆著還不算苦,更苦的是隨後要經歷滿清八大酷刑"生．老．病．死．憂．悲．惱.苦"

　　修行人就不一樣了,他們喜樂的時候不貪,痛苦的時候不嗔,對自己的身心變化洞察清晰,三個大盜就捆不住他,就自然解脫了被奴役的結果, 滿清八大酷刑也落不到他們頭上了

　　為了讓大家記得更清楚,世尊就歸納了一段偈語傳給大家:

　　多聞於苦樂　　非不受覺知 　

　　彼於凡夫人　　其實大有聞 　

　　樂受不放逸　　苦觸不增憂 　

　　苦樂二俱舍　　不順亦不違 　

　　比丘勤方便　　正智不傾動 　

　　於此一切受　　黠慧能了知 　

　　了知諸受故　　現法盡諸漏 　

　　身死不墮數　　永處般涅槃　

　　大家聽了以後很喜歡,就照世尊的教導去用功了.

========================================================================== （雜阿含 四七○）

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

爾時。世尊告諸比丘。愚痴無聞凡夫生苦樂受．不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受．不苦不樂受。諸比丘。凡夫．聖人有何差別

諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行

佛告諸比丘。愚痴無聞凡夫身觸生諸受。苦痛逼迫。乃至奪命。憂愁啼哭。稱怨號呼

佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。愚痴無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當於爾時。增長二受。若身受．若心受

譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。愚痴無聞凡夫亦復如是。增長二受。身受．心受。極生苦痛。 所以者何。以彼愚痴無聞凡夫不了知故。於諸五欲生樂受觸。受五欲樂。 受五欲樂故。為貪使所使。 苦受觸故。則生嗔恚。生嗔恚故。為恚使所使。 於此二受。若集．若滅．若味．若患．若離不如實知。 不如實知故。生不苦不樂受。為痴使所使。 為樂受所系終不離。苦受所系終不離。不苦不樂受所系終不離。 云何系。謂為貪．恚．痴所系。為生．老．病．死．憂．悲．惱苦所系

多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂髮狂。當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受

譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。為樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。於彼樂受。貪使不使。於苦觸受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。於彼二使。集．滅．昧．患．離如實知。如實知故。不苦不樂受痴使不使。於彼樂受解脫不系。苦受．不苦不樂受解脫不系。於何不系。謂貪．恚．痴不系。生．老．病．死．憂．悲．惱苦不系

爾時。世尊即說偈言

多聞於苦樂　　非不受覺知 　 彼於凡夫人　　其實大有聞 　 樂受不放逸　　苦觸不增憂 　 苦樂二俱舍　　不順亦不違 　 比丘勤方便　　正智不傾動 　 於此一切受　　黠慧能了知 　 了知諸受故　　現法盡諸漏 　 身死不墮數　　永處般涅槃　

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行