道理說得再明白悟得再透徹 如果事相上過不去還是空道理

悟道是見性，是悟理見理。無論怎麼明白，怎麼能說會道，道理還是空道理。人生是在一切的事相境界之中，如果遇事過不去，有障礙、有執著，自己所明白的空道理、所講的空道理，有什麼用呢？只有按自己明白悟透徹的道理，認真地落實做到，空洞的大道理才會成為現實的實際行為。只有達到理事圓融、理事不二，即事即理、即理即事，才能得到真實的受用。道理是為自己的日常行為服務的，如果沒有應該面對的一切事相，心中明白這些空洞不起作用的大道理有什麼用呢？既然自心明白的道理就要自己落實做到。做到了，這些空道理就會變成自己的思想行為，就會成為自己解脫成佛的根本因素。自己所明白的空性理體，才會起到應該起到的作用。如果只是了解研究空道理，遇到事相上不管用，自己所明白的這些空道理變成了廢物。這些空道理不但不能利益自己，反而還會成不良的後果。

學佛修心，成就無上的解脫之道，不是空說，更不是空想，也不是執著一些空洞的理論。只有真正的落實實踐，如理如法地做到，真真切切的做到外不著相，內不動心。動心即是佛，動念即是舍己無私無我為眾生。不能有一絲一毫的自私自利的貪心，更不能有一念傲慢爭鬥嫉妒心。只有時時把握自己的心，不跟著自己的慾望、私心、傲慢、虛偽、狡猾跑，才是真正的修心改心。把明了通達的空性真理，落實在事相上空，落實在境界上空，落實在一切的順逆事情上空，落實在我空、法空、空空，由真空無我不著的平等智慧慈悲心中起妙用。妙用的同體大悲心，妙用的平等空性智慧心，即是無心，即是無念，即是清凈自在解脫心，即是我們要求要找的當下平常諸佛心。能妙用佛心的人，即是活佛出世，自己是佛還求佛嗎？

空性理體不是說的，更不是想的，也不是修出來的。空性理體是法爾如是，就是這個樣子。空性理體既不是修出來的，也不是諸佛菩薩創造出來的。空性理體是自然的宇宙真理法則，就是這個樣子，任何人也無法改變。十方諸佛只是發現證到了空性理體不再著相，妙用同體大悲心而成佛。

成佛一切眾生皆有份，人人皆能成佛，就看自己是不是願意成。如果願意成，就要按成佛的方法，走成佛的道路。這個道路就是「無私無我不著相，平等慈悲為眾生。」要成佛首先要做到，不能有一絲一毫的自私自利心，不能有一念為了自我，要全心全意地舍己為眾生。只有舍己為眾生，才能真正消除自己八識裡面的一切業障習氣，才能真正達到平等、清凈、自在、安詳、解脫。這不是講空道理，更不是說空話，這是修解脫道的必由之路。只有按照菩提之路走下去，才有解脫成佛的可能。如果按照自我的意思知見，就會越走離道越遠。也只有真正明白這個真理實際的人，才會徹底放下自我的一切私心與貪心，才會真正舍己為法界眾生。 千萬不能把修行當成一場熱鬧走形式，更不能把佛法修心當成是研究追求空道理。如果偏執空有兩邊，皆是死路一條，沒有一個人能從這兩條邪路上自己走出來。因為空有偏執這兩條路都是死路。只有用中道大智慧，行中道而又不執著有個中道，也就是對世出世間一切法皆不執著的明白人，才能從六道輪迴中超越出來，也只有真正破除我執與法執的明白人，才能真正達到心地清凈、安詳解脫。

真實解脫道不是空理論，更不是轉圈圈，是實實在在的現實人生，是真真切切的智慧人生，是真實不虛的慈悲人生，是沒有絲毫痛苦與煩惱的快樂人生。只有具備空性慧、平等智、同體大悲心的人，才能真正自在安詳、清凈解脫。人人都能辦得到，人人都有份，就看自己是否願意落實做到。只有舍己為法界眾生，只有無私無我不著相，只有平等智同體大悲心，只有應無所住而生妙用的佛心，也就是悲智雙運的平常心，才能真正成就無上的佛道。

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