清朝第一幫 五 揭秘湘西趕屍

清朝第一幫 湘軍起源之寶慶排幫 五 揭秘湘西趕屍

說起湘西趕屍，人人皆知，因為香港殭屍電影而廣為流傳。

　　但沒人多少人知道，湘西趕屍真正興起，和寶慶排古佬息息相關。

　　對於湘西趕屍術是真是假，目前所有學者，道術法術愛好者，影視從業者都南轅北轍，永遠也不可能得到答案。

　　此文之後，會掀開冰山一角。

　　在揭露結果前，我們先看看趕屍的起源和一些現象。

　　湘西趕屍的神話起源是這樣的，民間書料記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普(苗語：公公)蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的"符節"後面規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版本。

　　神話傳說是真是假，難以考究，但這提取三個關鍵詞。

　　一、死屍復活行走。

　　二、死屍回家。

三、符節。

我們再看一則資料概括記載：

趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西"趕屍人"的傳聞，即趕屍人利用"秘術"，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。

　　同樣可以提取關鍵詞：

　　一、湘西苗族

　　二、清朝廣為流傳

　　三、客死回鄉

　　我們在看趕屍過程。

　　趕屍的人是一個身穿道袍的法師。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個活人，叫做"趕屍匠"。無論屍體數量有多少，都由他一人趕。

　　不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。

　　法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。

　　屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。

　　趕屍途中有"死屍客店"，這種神秘莫測的"死屍客店"，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。

　　因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到"死屍店"，夜晚悄然離去。

　　屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。

　　提取關鍵點：

　　一、有鑼有鈴，提醒行人避讓，狗關起來。

　　二、屍體帶高帽，黃紙垂臉。

　　三、夜晚趕屍，天亮歇息專屬死屍店。

　　四、遇上大雨不走，歇息幾天幾夜。

再分析蓋棺入殮

　　到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等"死人"一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。

　　這種入殮過程，全由"趕屍"者承擔，絕對不允許旁人插手和旁觀，正如出發時將屍體"扶出棺材"不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有"驚屍"和"詐屍"的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。

　　一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。

　　棺蓋一揭開，鬚眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。

　　提取關鍵點：

　　一、入殮由趕屍者承擔，不許任何人旁觀和插手。

　　二、出發時也不許親人在側。

三、裝殮完畢，喪家才去認領，揭開棺蓋，鬚眉畢現。

趕屍規矩，三趕，三不趕

　　三可趕

　　凡被砍頭的(須將其身首縫合在一起)、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。

　　傳說因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

　　三不趕

　　凡病死的、投河弔頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。

　　其中病死的其魂魄已被閻王勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來;

　　而投河弔頸者的魂魄是"被替代"的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生;

　　另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。

　　提取關鍵點：

　　一、可趕，砍頭、絞刑、站死。

　　二、不可趕，病死，投河、掉頸、雷打火燒肢體不全。

三、趕屍不是有錢就趕，得有選擇。但選擇區別，並不是犯沒犯罪，道不道德。

　　可趕之屍，還需前期準備。

　　以砍頭的為例，在秋決臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉，需要湊一些銀子給他們請來的老司(慣例是各著青衣和紅衣的兩位)，買好一應物品。

　　行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。

　　午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

　　一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂(最好的硃砂)置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。

　　相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

　　之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符(辰州符)堵緊。

　　相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。

　　最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊;再給死者戴上粽葉斗笠(封面而戴)。

　　諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲"起!"客籍死屍便會應聲站起…

　　提取關鍵點：

　　一、囚犯被殺後，立即在七竅，三器用硃砂，辰州符堵住。

　　二、死者脖頸覆滿硃砂和神符。

三、死者帶上斗笠，封面而戴。

　　最後，看一看趕屍挑選徒弟的標準。

　　趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。

　　一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。

　　面試項目

　　趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍;

　　接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛;

　　最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。

　　教授畫符

　　師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。

　　同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。

　　第一件功，便是死屍"站立功"，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是"行走功"，也就是讓屍體停走自如，第三件功是"轉彎功"，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有"下坡功""過橋功""啞狗功""還魂功"等。

　　提取關鍵點：

　　一、趕屍匠樣貌要丑。

　　二、方向感要好。

　　三、能挑擔子。

　　四、要有膽量。

　　五、會畫符。

六、各種技能，比如啞狗功。

　　現在，我們把所有關鍵點總結一下，把重複的去掉，再把這些關鍵點整理一二。

　　神話傳說

　　一、死屍復活行走。

　　二、死屍回家。

　　三、符節。

　　概括記載

　　一、湘西苗族

　　二、清朝廣為流傳

　　三、客死回鄉

　　趕屍過程

　　一、有鑼有鈴，提醒行人避讓，狗關起來。

　　二、屍體帶高帽，黃紙垂臉。

　　三、夜晚趕屍，天亮歇息專屬死屍店。

　　四、遇上大雨不走，歇息幾天幾夜。

　　蓋棺入殮

　　一、入殮由趕屍者承擔，不許任何人旁觀和插手。

　　二、出發時也不許親人在側。

　　三、裝殮完畢，喪家才去認領，揭開棺蓋，鬚眉畢現。

　　三趕三不趕

　　一、可趕，砍頭、絞刑、站死。

　　二、不可趕，病死，投河、掉頸、雷打火燒肢體不全。

　　三、趕屍不是有錢就趕，得有選擇。但選擇區別，並不是犯沒犯罪，道不道德。

　　前期準備

　　一、囚犯被殺後，立即在七竅，三器用硃砂，辰州符堵住。

　　二、死者脖頸覆滿硃砂和神符。

　　三、死者帶上斗笠，封面而戴。

　　趕屍匠基本素質

　　一、趕屍匠樣貌要丑。

　　二、方向感要好。

　　三、能挑擔子。

　　四、要有膽量。

　　五、會畫符。

六、各種技能，比如啞狗功。

總結起來，這個就非常明晰了。

一、屍體能動。二、屍體只回家。三、清朝開始流傳。四、流行於湘西地區。五、硃砂和符籙。六、不趕病死投河死掉死火燒雷死。七、被殺後得立即硃砂封閉七竅和器官。八、出發和收殮時除了趕屍人不許任何人觀看。九、屍體要帶高帽，硃砂罩面。十、趕屍人必須丑必須膽大能挑擔子方向感好。

　　為什麼只有湘西有，僅此一家別無分店。

　　為什麼出發或入殮只能趕屍人，不許旁人看。

　　現在要分析了，這個傳說源於蚩尤，為什麼只有清代才流行。

為什麼清朝民國有，而現在沒了。

　　為什麼只有湘西有，因為湘西盛產硃砂，而硃砂是防腐的，灑在屍體上可以達到短期防腐的效果。而辰州符，在有科學之前，具有強烈的心理暗示的恐懼感，防止人靠近。並利用此種心理，當好奇心十分重的人，偷偷揭開時，會受到強烈的恐懼襲擊，具體是什麼，後面講。

　　為什麼出發或入殮只能趕屍人，不許旁人看。

那是因為出發時，趕屍人在肢解屍體，裝入趕屍人的背囊中，看見了還得了。入殮時，趕屍人在把屍塊拼接，同樣不能讓親屬旁人觀看。所以，不存在讓屍體能動起來，其實是趕屍人帶徒弟背著屍塊走動。趕屍人徒弟扮成屍體行走，當好奇人揭開符籙，本來就丑，面上打了白粉，紅眼圈紅嘴唇的徒弟，會突然露出牙齒，嚇唬好奇人，從而有了說，揭開符籙就鎮壓不住屍體的說法。

為什麼傳說源於蚩尤，而只有清代才流行，這就和寶慶排幫有關了。

　　趕屍是一個非常耗費財力物力的活，你想幾百里，甚至幾千里，得把一個屍體運回去，沒得車，沒的船，完全靠雙腿走山路，鄉間土路，那是非常要錢的。

　　在寶慶排幫來湘西沅江以前，這裡的人基本沒什麼錢，要是客死異鄉了，往往就地埋了，或者火化了，帶個骨灰回去，更多的是杳無音信。因為沒錢，沒得辦法。

　　但是，寶慶排幫來了之後，通過放毛板船，帶動了經濟的當地人的經濟。同時，寶慶放排佬為了能在武漢立足，為了支撐後面湘軍與太平天國的戰鬥，需要源源不斷的軍力後備。所以，寶慶佬承諾給沅江漢子們，如客死異鄉，保證讓屍骨得以魂歸家鄉。同時，家中婆娘孩子有寶慶會館照料，會館裡還有專門的學校。在會館裡讀過書的比較有名的是蔡鍔、陶鑄，當然，二者不是沅江人，沅江讀書人畢竟底子淺，古代文化不是一天兩天的事。

所以，那些沅江漢子，才在洪江大戰，寶慶碼頭大戰，包括後來的二攻武漢、奪安慶、下江南中，多次捨命強攻，為湘軍打下赫赫戰功。

同樣的，正是這些放排佬老闆的子女和放排佬的子女，成了湘軍中流砥柱，具體哪些，會在我小說《湘軍寶慶府》中慢慢鋪開，那一個個斗天斗地的英雄人物。

另外，湘西趕屍只流行於湘西，雲貴部分地區。而這個地區，正好是沅江寶慶佬放排的區域，是沅江的上游，支流的上游。

　　為什麼現在沒趕屍的了。

因為在新中國建立後，這些地方修了鐵路，公路，什麼都方便了。客死異鄉，只要來得及，坐車很快就回了啊。加上後來，江上修了大壩，放排也沒得了。

　　最後解密趕屍的三趕三不趕。

　　可趕，砍頭、絞刑、站死。

　　不可趕，病死，投河、掉頸、雷打火燒肢體不全。

　　趕屍不是有錢就趕，得有選擇。但選擇區別，並不是犯沒犯罪，道不道德。

　　因為，砍頭、絞刑、站死，都是當時就死了，馬上用硃砂，防腐來得及，不會腐爛。

而病死的，不知道什麼病，趕屍人怕沾染啊。至於投河的，容易腐爛啊。弔頸的呢，一般死了過好長一段時間才發現，腦袋最容易血液凝固腐爛，不好處理。火燒的屍體，潰爛最快，不好處理。肢體不全的，是怕拼接屍體時弄錯了，比如左腳弄到了右腳。至於雷打的么，趕屍的也是怕的，古時候雷打死的人，都說是無義不孝的，他們真怕是上蒼的懲罰，背回去違背了天意啊。

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