（八）慾望即缺失

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2.6 慾望即缺失

小說《圍城》中說過，婚姻就像圍城，外面的人想進去，裡面的人想出來。歌曲《紅玫瑰》中唱到：「得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。」很多時候，得到了想要的東西，快感反而會減弱甚至消失。慾望就是缺失，它喜歡追求在它之外的東西。同樣的，我認為只有「非激情距離」出現時，這種視角才可能成立。

在歌曲《風車》里，有這樣一句：「等待也是一種戀情。」慾望的對象未得到，但是又抱有希望時，很多情況下就是一種滿足。追求時的快感，還沒有得到目標時的快感，從側面體現了慾望即缺失。

齊澤克說過：「最基本的慾望就是要把自己繁殖為新的慾望的慾望，慾望的成因是由幻象性化身填充的空白。」慾望即空白、缺失。

很多人都談論過這一點。比如叔本華的「鐘擺理論」：人生就像鐘擺，慾望得不到滿足時感到痛苦，慾望滿足後感到無聊與倦怠。人生就在痛苦與倦怠之間不斷徘徊。王爾德說過：「人生有兩種悲劇，一種是得不到想要的，一種是得到想要的。」另外，拉康和德勒茲也表達過類似的觀點。

然而我認為，一些思想家過於看重慾望滿足後的快感消退，從慾望滿足後，不合理地回溯地解釋慾望滿足前的狀態。我想強調的是，鐘擺的兩端是不對等的，存在著根本的差異。慾望滿足前與滿足之後，存在著根本的生理-想像-符號的差異。後現代一個重要觀點不正是「尊重差異」嗎？羅伯特·奧曼在《不一致的達成》中認為，兩個人經過充分的交流，仍然不能達成一致，那麼至少有一個人是不真誠的。我的觀點是，經過充分交流後，剩下的分歧只能是不可化約不可還原的差異，然後我們尊重對方的差異，以此達成一致，這樣我們才是真誠的。有一個說法：對於擁有性關係的人來說，性的重要性可能只有20%，但是對於生活中沒有性關係的人，性的重要性可能有99%。我認識的一個老光棍，就是這樣。不要說性意味著什麼，而是說性對於特定的人意味著什麼。還有，愛因斯坦說過，如果讓他重新選擇，他寧可去擺攤而不是當物理學家。這樣的說法很可能是不真誠的，因為他已經體驗過了探究宇宙奧秘的感覺，他說這話時的狀態，與年少選擇人生方向時的狀態，存在著無法逾越的差異。

慾望滿足前與滿足後的差異是不可跨越的，必須尊重差異。我說的「非激情距離」的第三種情況，就是建立在這種差異之上。