太陽神赫利俄斯和大洋神女珀爾塞斯的後裔(一) 埃厄忒斯一系（1）埃厄忒斯

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一點整理，主要依據《書庫》的版本。多說一句，除了《書庫》之外，西西里的狄奧多羅斯的《歷史叢書》里有個非常奇妙的版本，在這一版本里，喀爾刻、美狄亞和阿布緒爾托斯是埃厄忒斯和赫卡忒的兒女，我個人倒是很理解為什麼有這種版本，畢竟美狄亞是赫卡忒的祭司，有人認為她和赫卡忒有血緣關係是很可以理解的。

書歸正傳，談一下主要依據《書庫》的版本下太陽神赫利俄斯和大洋神女珀爾塞斯的後裔，他們的後裔之間的血緣關係很容易被人忽略。

太陽神赫利俄斯和大洋神女珀爾塞斯育有一子二女：科爾基斯國王埃厄忒斯（Aeetes）、埃埃亞島的魔女喀爾刻（Circe）和克里特國王米諾斯的妻子帕西法厄（Pasiphae）。

關於埃厄忒斯的記載不多，他最主要的身份是美狄亞的父親。如今能見到的關於埃厄忒斯最早的記載是《奧德賽》的一些內容，其中零星提到埃厄忒斯是喀爾刻的兄弟，並且提到阿爾戈船「從埃厄忒斯的水域回返」。另外，公元前7世紀科洛豐的哀歌詩人彌涅墨斯(Mimnermus) 在一首已經遺失的詩作中寫到伊阿宋尋找金羊毛，斯特拉波的《地理學》引用了其中一段，提到了埃厄忒斯:

埃厄忒斯的城市，
陽光流淌在金色的
海濱廳堂

神樣的伊阿宋遠征至此，
復又返航。

此外，在品達的奧林匹亞頌歌的古代注釋和保薩尼亞斯的《希臘道里志》里分別引用了如今已經散佚的歐墨洛斯的《科林提亞卡》中的片段:

但是當赫利俄斯和安提俄珀生下埃厄忒斯和阿洛奧斯之時，許珀里翁傑出的兒子就把這個國家分給了他的這兩個兒子。他把阿索波斯這塊河地獎給了高貴的阿洛奧斯，而所有的埃菲拉定居地則交給了埃厄忒斯。埃厄忒斯又把它委託給了波諾斯照看，一直要到他自己回來的時候，或是要等到他的血親回來——無論是兒子還是孫子，而埃厄忒斯則去了科爾基斯人的地方。

——品達奧林匹亞頌歌的古代注釋

歐墨洛斯說....
波諾斯死後，阿洛奧斯的兒子埃波佩奧斯(Epopeus )也獲得了埃菲拉的統治權。後來，埃波佩奧斯的兒子馬拉松為了逃離肆意暴虐的父親，移居到了阿提卡海岸地區。埃波佩奧斯死後，馬拉松去了伯羅奔尼撒，並把自己的國土分給了自己的兒子們，自己又回到阿提卡。西科昂把他的名字給了阿索波斯之地，而科林托斯把他的名字給了埃菲拉之地。後來，由於馬拉松的兒子科林托斯沒有留下後代，於是科林斯人到愛俄爾卡斯去請美狄亞，並把君權交給了她。所以，正是由於她，伊阿宋成了科林斯的國王。美狄亞曾有過孩子，但每一個孩子出生以後，她就把他帶到赫拉的神殿里去埋了，並相信這樣他們會成為真正不死的。她最終意識到自己的希望落空了。伊阿宋發現了這件事，對她的懇求不再同情，回到了愛俄爾卡斯。所以美狄亞也離開了，並把主權交給了西緒福斯。

——保薩尼亞斯《希臘道里志》

這個版本里埃厄忒斯的母親是安提俄珀（Antiope），這在希臘神話里是很常見的女子名，由於沒有更多資料我們也不知道關於這名女子的更多信息。這個版本的意義在於，《科林提亞卡》是對科林斯當地早期歷史和傳說的記錄，這可能是最早的把科林斯和阿爾戈航行聯繫到一起的著作，也可能是最早的出現美狄亞殺子的情節的著作。有趣的是，在這一版本里，並不是伊阿宋拋棄了美狄亞娶了科林斯的公主，而是恰恰相反，伊阿宋憑藉美狄亞的丈夫、埃厄忒斯的女婿的身份成為了科林斯的國王。

這裡有個小問題，據保薩尼亞斯的引述，在伊阿宋和美狄亞分手之後，美狄亞將科林斯交給了西緒福斯，然而依據《書庫》中的記述，西緒福斯應當是伊阿宋的叔祖父，他不可能在伊阿宋之後接手科林斯。關於這一點，筆者的猜測是可能西緒福斯—格勞庫斯—柏勒洛豐和波諾斯—埃波佩奧斯—馬拉松—科林托斯原本是兩種不同神話版本的科林斯王室系譜，《書庫》中就完全沒有提到波諾斯—埃波佩奧斯—馬拉松—科林托斯，反而說是西緒福斯建設了埃菲拉。《希臘道里志》也未必是完全引用的歐墨洛斯的記述，筆者倒認為這裡可能是保薩尼亞斯試圖把兩種不同的科林斯建城傳說糅合在一起而忽視了時間上的衝突。

羅德島的阿波羅尼烏斯的《阿爾戈英雄紀》和偽阿波羅多洛斯的《書庫》中對埃厄忒斯的記述大同小異。