京都寺廟多，和尚去哪呢？|東本願寺，西本願寺，京都，關西，日本

如果你到京都的時間，和離開京都的時間，

比較尷尬，不早不晚。

又不是什麼購物達人，

對京都車站商圈的百貨和商鋪興緻缺缺。

那麼，在車站把行李寄存後，

去東本願寺玩吧。

從車站出發，走路12分鐘，即達。

時間如果夠寬裕，還能搭個西本願寺。

他倆很近，也真的都很「寺廟」，

和尚還在念經，世人還在許願，

寺廟還不收門票。

京都雖然寺廟多，但很少能見到和尚的。

似乎多數都已淪為旅遊景點了。

如果你平時看日劇，

再受點山下智久飾演的帥氣和尚影響，

想窺探下日本「娶妻生子」的和尚真容，

就一定不能錯過本願寺，

甭管他是東本願寺還是西本願寺。

東西本願寺從遊玩體驗來說能混為一談嗎？

當然，因為兩寺「長」得像極了，

從寺廟的建築到格局，好像一對雙胞胎。

如果不是西本願寺的木地板舊一點，

有原木結節的痕迹提醒腳下的不平。

建築物的「腰圍」少許小點。

僅從遊玩觀感來說，難以區分彼此。

從東本願寺玩到西本願寺之後，

在下超級為京都人肉疼的。

兩寺的建築大，佔地廣，

襯著四周的現代建築，特別浪費和霸道。

以東本願寺為例，

院內的大師堂是京都最大的木造建築。

沒有比較沒有感覺。

用故宮最大的木磚解構建築太和殿做比較，

大師堂比太和殿還要壯。

數字來說話：

東本願寺：長76米，寬58米，高38米。

太和殿：長64米，寬37米，連台基35米。

而且，為了讓這雄壯的建築不顯得憋屈，

中日都選擇用寬廣無遮掩的院子來做陪。

第一眼的感覺，壯觀極了。

但是，

在玩了兩個一模一樣的本願寺之後，

真是從驚嘆到肉疼啊。

日本佛教如此盛行，宗派林立，

同樣壯闊的地盤，建個其它門派的寺廟，

不一樣的風景，打個擂台，也好玩些啊。

想法是美麗的，現實是殘酷的，

能跟本願寺打擂台的，也只能是本願寺。

東西本願寺本是一家人。

兄弟倆，禍起蕭牆，分了家產，

才從西本願寺分出東本願寺。

即使分了家，還能圈那麼大的地，

還是因為人多勢眾。

凈土真宗走平民路線，

只要會念「阿彌陀佛」，平日做好事，

就能成為信徒，信徒人人平等。

時至今日，

凈土真宗已經成為日本最大的佛教流派。

而這種理念落到建築上來說，

就是要在廟堂里裝下更多的人。

寺廟的偶像部位較小，信眾祈禱的場地較大。

於是，就有了京都最大的木造建築：大師堂。

凈土真宗勢力大，

但本願寺的號召力更強。

打著「本願」的招牌，天下無敵。

那是寺廟在佛界，

給信眾們投的一份保底投資保險。

這份「本願」保險要從阿彌陀佛說起，

話說在阿彌陀佛還未成佛前，

也會和普通人一樣發個誓，起個願。

這種願望被稱為本願。

佛主總共許下四十八個要實現的願望。

本願寺認準了第十八個願望：

念我佛者，若不往生，不取正覺。

就是:你只要信我，

如果死後不能去往西方極樂凈土世界，

我就不能成佛，陪著你一起，

直到你能夠進入極樂世界。

凈土真宗+本願寺，

這個雙層誘惑力，就太大了。

本來在「生存不易，識字罕見」 日本古代，

信仰就是一個奢侈品。

讀懂佛經，信仰神佛，只有貴族才玩得起。

但如果會念「阿彌陀佛」就被認可信佛，

這就將門檻直接降低為零，

不但人人都可信，臨時抱佛腳也可信。

本願又保證你信仰成功，死後進入極樂世界。

這條對「不得已」干惡營生的人特別管用。

比方說關東地區以打魚為生的漁夫，

在比如說，干「殺人越貨」的海盜，盜賊。

這個不是信口開河，

因為後來的歷史證明了，

由惡營生組成的本願寺僧兵集團，

是日本地方軍閥「大名」的夢魘。

能想出「團結一切可以團結的力量」的人，

也的確不同凡人，極有個性。

他就是兩個本願寺都在廟堂上供奉的，

共同的祖先，

開創凈土真宗的見真大師：親鸞。

牌匾「見真」下的偶像雕塑，即為此人。

真的，一個思想上有著「異見」的人，

在行為上也會對規矩不屑一顧。

所以，他還開創了日本和尚娶妻生子。

如果不是明治維新後，為了擴充人力資源，

政府要求和尚娶妻生子。

那麼今日日劇演得「帥氣和尚愛上我」，

就只能是凈土真宗的獨家專屬了。

親鸞自己就帶頭，娶妻生子，

還讓自己教派領袖 「門主」地位可以世襲。

世襲的門主隨著一代代的傳承和穩固，

在教派內的地位比阿彌陀佛還高。

這也導致今天你玩本願寺，會發現，

大師堂的規模比阿彌陀佛堂要大。

於是，

最大建築歸屬大師堂，也是有講究的。

親鸞的門主地位傳到第八代，

出了一個中興之主：蓮如。

蓮如是一個宗教恐怖主義者，

提倡通過「佛戰」，進入西方極樂凈土世界。

能發展信眾不是他最厲害的本事。

最厲害的是，他會看風水，

他為本願寺成為日本「和尚王」，

找了一塊絕無僅有的風水寶地。

他和自己的祖宗親鸞一樣，

不走尋常路。

當有頭有臉的寺廟都要佔山為王的時候，

他反而選擇了一個海邊小漁村建石山本願寺。

當時的漁村，蠻荒的。

但是，

這個漁村位於大陸前來的船隊停泊的港灣中。

莫欺少年窮，占著交通要道的漁村，

今天有個顯赫的名字：大阪。

到了戰國時期，

只用了50年不到的時間，

石山本願寺已經不是普通大名的夢魘，

而是「日本大魔王」織田信長的夢魘。

有句話叫：一將功成萬骨枯。

對於日本人來說，

戰國時期是一個類似中國三國的時期。

英雄輩出，憑能力說話。

在這樣的時代里，

最厲害的是「日本大魔王」織田信長。

而本願寺，和織田信長的戰爭，

打了十年。

僧兵厲害，但蓮如選的地方也真的難打。

在海邊，川流環繞的地方，遇上漲潮，

就是泥沼。攻方特別吃虧。

最後，織田靠斷了糧草，

逼著當時的門主顯如坐下來談判。

以本願寺放棄這塊地方，撤退換來生存。

這塊寶地也沒閑著，

被織田的繼承者豐臣秀吉拿來蓋大阪城了。

有人沒地的顯如和豐臣秀吉和解後，

被豐臣安排到了京都。

建起了西本願寺。

但和尚王的實力太強大了，

一直被當權者忌憚著。

顯如死後，

一母所生的長子教如和三子准如爭門主之位。

最後以長子教如出走，在本願寺以東建寺，

稱為東本願寺。

三子准如繼承本願寺，後被稱為西本願寺。

留下今天的格局。

雖然分了家，但是人還是多的讓人顧忌。

今天依舊在遊玩的時候能感覺出來。

兩寺的圍牆外圍都有護城河。

相對於京都城中將軍居住的二條城，

兩寺護城河淺淺窄窄的就像一個擺設。

擺明了人多不怕你圍攻。

東西本願寺雖然相對於其它寺廟，歷史較短。

但短有短的好處，越靠近近代，工藝越發達。

兩寺的建築細節，

特別是後來經歷火災又重建的東本願寺，

特別精巧細緻。

從唐門到飛檐，

都有著安土桃山時期追求的絢爛感。

西本願寺的建築比較悠久，

建築老，有老的趣味。

在從大師堂到阿彌陀佛堂的廊道上，

有前人刻的印記，尋找起來也是趣事一件。

庭內的銀杏樹，

其中一株已經老態龍鐘的需要支架依靠了。

據說有著四百年的歷史。

其實西本願寺是藏了寶貝的。

一個古老的能劇舞台和在庭院里的飛雲閣。

問題是，我是臨時起意去的，

沒有預約，就沒有貿然前往了。

關於舞台與飛雲閣的故事，留個念想吧。

不過我有我的不期而遇，

那天正好遇到有小學生的短期研修課程，

一群才剃度的小孩子穿著袈裟，

排著隊做儀式。超級可愛。

圍在旁邊的父母，拿著手機跟著拍攝，

很有生活的味道。

其實不論寺廟還是教堂，

宗教場所本來就是以前人的社交中心。

只是這個時代的我們，

將社交中心放在了購物中心。

有的時候，我會想：

幾百年後的人們會不會認為，

我們信仰的是拜物教呢？

Shopping mall是我們的寺廟，

店鋪是禱告室，模特是偶像崇拜，

市場部及帶著軟文的自媒體是傳教士。

至於經濟學家，那是原教旨主義者。

這就是我們時代的「和尚去哪兒了呢？」。

但是，

無論我如何想，我還是拜物教的一員。

沒有在東西本願寺附近找吃的。

我在西本願寺大門對面去買大蘿蔔了。

那裡有京漬物西利的本店。

京漬物是一種像腌菜的小菜。

但保質期沒有腌菜那麼長。

本店的品種多，還可以試吃。

最愛就是叫「大根」的大蘿蔔，有點酸脆。

從此之後，凡是有友人去關西，

我都口水嗒嗒的舔著臉問，

能幫我帶根大蘿蔔嗎？

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