【快來看！】初學者如何記錄夢、理解夢，訓練對夢的工作能力？

2017-08-04 馮建國 東方心理分析研究院

（本文整理自東方心理分析研究院「夢的工作與意象體現技術」系統培訓網路課程「答疑課」，經講者授權刊出，轉載請註明轉自微信公眾號：東方心理分析研究院。）

答 疑 導 師

馮 建 國

國際分析心理學會（IAAP）候選分析師，澳門城市大學心理分析博士，大慶師範學院心理學副教授，澳門城市大學兼職副教授，黑龍江省高校心理諮詢專業委員會副秘書長，東方心理分析研究院A級導師，華人心理分析聯合會A級沙盤遊戲諮詢師，督導師。

Q：初學者怎樣訓練對夢的工作能力？

學習心理，是不是「感覺」（或感受性）很重要？所有分析心理學都是藉助感覺和感受性的學習？初學者怎樣訓練自己的這方面能力？

馮建國：

不僅僅是感受，成年人的頭腦很發達，我們沒有理由不善加利用，系統的、理性的學習是十分必要的。在這個基礎上，我們要訓練自己的感覺、感受，通過分析自己的夢、做沙盤等，慢慢的控制邏輯的頭腦，進入夢，感受夢的氣氛，感受夢的氛圍，進入感覺。

理性的學習和感受性的培養是兩條路。初學者，關注夢、意象至關重要，嘗試著表達這個意象也很重要。我個人的經驗，如果結合傳統的經驗（比如儒家、道家），正念療法很值得大家去做。「注意分配」是指注意力可以同一時間分配到兩件或者多件事上。正念療法或者儒釋道的核心方法都是覺察自我。你們在聽課的同時覺察自己的身心狀態，聽課姿勢、腦子累不累，聽的時候有什麼情緒出現，有什麼念頭產生，身體的感覺，把注意力要時時的分配給自己的身體、心理的感受、情緒一半，這樣半年一年幾年的功夫下來，我們大腦的功能會發生變化，就不再是以成人的思維來主宰我們意識的活動，而是大腦可以空下來，以感受為主。所以感受的訓練就是訓練我們的注意分配，把它生活化。

道家修鍊有一句話叫：二六時中刻刻勤。一天24小時，時時時事的保持自我覺知、自我覺察，當然也要覺察身，比如睡眠，我們是怎麼入睡、打呼、做夢，再深入可以慢慢控制夢，那就到了佛家道家說的修行的境界，就是這個注意分配。如果大家能這樣堅持做下來，感受性就會慢慢提高，甚至直覺的功能也會增強，大腦的功能也會發生變化。就可以慢慢擺脫成年人大腦思維模式的邏輯概念主宰控制，而是可以回到意象與當下的存在，慢慢的回到此時此地，活在當下。而這，對沙盤遊戲及夢的工作，都至關重要，所謂「無意識水平的工作」，這是身心與腦功能轉化的基礎。

Q：若從事諮詢行業，使用夢工作方法，必須要學的理論有哪些？

馮建國：

意象體現，不複雜易操作。最重要關於夢的工作就是榮格分析與中國文化。我覺得，大家不需要在這之外學習，申老師的書《中國文化心理學心要》、《心理分析理解與體驗》、《洗心島之夢》、《三川行思》（大禹、神農的方法），這幾本書都融合了榮格分析和中國文化，如何面對創傷、疾病。夢的工作、沙盤遊戲是一個潛能開發的工作，這時，我們的人格就豐富了，超越了。

我個人感覺夢的工作的方法不需要學太多，現在的流派太多，比如超個人心理學的《由心諮詢》（其實言過其實，從中國文化角度看，妄含了這顆心），超個人心理學還達不到中國文化對心的理解，不是理論學越多越好，而是要一門深入的學習。老子講：少則得多則惑，就會把心弄得很亂，很多方法混雜在一起，就會似是而非。登堂入室後，不妨多學一些，會很有收穫的。不用著急，不是知道的越多越好，理性思維越強離無意識就會越遠。要真正進入夢，身心的感覺要出來。

Q：對夢一定要多角度分析嗎，對夢的直覺可以成為釋夢的依據嗎？這種直覺是投射還是原型或是其它什麼？

馮建國：

對夢進行多角度的分析是非常重要的。客觀水平、主觀水平、主客融合的水平，原型的水平都需要進行分析。原因是：夢是來源於無意識的，而無意識永遠是未知的。如果你認為自己知道無意識，那麼這是在意識的層面。實際上心理分析——夢的工作、沙盤，都是在與無意識打交道。如果在面對沙盤的時候，啥都懂，對沙盤說起來頭頭是道，那是很可怕的，那是一種真正的投射，是想當然的。榮格並非是在解釋，而是身心進入了無意識，所以他對無意識有真實的感受，那麼自然而然是在無意識水平上的一種感受一種解釋。榮格曾說過：如果只是在意識層面進行分析，那麼來訪者就會失去他的靈魂。榮格強調：夢需要進行多角度探索，但答案仍然是夢本身。

對夢的直覺當然可以成為釋夢的依據，但是這裡有一個問題：要清楚自己的類型和直覺，但是另一方面，投射是不可避免，即使諮詢師已經被分析了很多次，但是內心依然還有各種情節、原型。諮詢師在學習的過程中會對某種理論很認同，就像戴著有色眼鏡，這個有色眼鏡越來越深、越來越典型、越來越具有了某個學派的特色和味道，這個時候就不可避免的會產生投射，所以直覺和投射就像一對孿生兄弟，不好區分。這時候，就需要我們無論在什麼水平，都要進行清醒的覺知，覺知自己，即正念療法。正念療法並不一定要參加班。正念，在這裡用一分鐘時間來教會大家。注意分配，就是時時試試把注意分給自己一半，覺察自己的身體、念頭、情緒以及整個身心的變化，如其本然的覺察自己，以上就是正念。

正念療法來源於佛家的修行，儒家、道家也講，這是核心的覺知自己的方法。如果你能時時覺知自己，無論是投射還是直覺出來的東西，那就是很好的。當然，如果是自己投射的，來訪者未必響應；如果是一種直覺，來訪者會很響應，這也是區分投射和直覺的一個方法。例如，當你一句話說出去以後，來訪者像沒聽見一樣，沒有反應，那就有可能是你個人的投射或者火候沒到，你說的早了。當然，最根本的是覺知自己，你越來越清楚自己，就會清楚是否是投射。如果是原型，就會更複雜一些，但對於多數人來說，還未對無意識進行真正的感受和理解，所以無法還談不上原型。

關於自己的類型，可以通過量表進行測量，但測驗出來未必就是自己真實的類型，真實的類型需要自己慢慢進行分析。John Beebe說過：只有自信化了，才能真正的了解自己的類型。有時候個人經驗多了，也會變成一種直覺的結論，但未必是直覺，只是一種條件反射式的思維，所以需要進行區分。只有自我覺知越來越清楚，才會越來越清楚內在念頭是否出來了，但是還是需要持續進行分析，慢慢處理自己情節，這是至關重要的。

Q：夢如何記錄？

馮建國：

這個問題看起來簡單，實際上也不簡單。這個問題包含兩個方面：一個是大家在醒來的一瞬間如何記住夢，另一個是記夢都記些什麼呢，記夢要記發生的內容，那感受和想法要不要記。

當我們在談論夢時已經是在談論記憶了，做夢和記夢是兩個完全不同的過程，做夢的內容很豐富很詳細，記夢的時候可能就記不住多少了。夢帶給我們的強度和衝擊不同，更重要的可能是方法的問題。睡眠和記夢是完全不同的狀態。清醒的時候，大腦主宰我們的意識、思維、情緒；睡眠時，大腦處於休息，整個身體慢慢放鬆。由於大腦皮層未完全休息，所以白天的一部分經歷會進入夢中，正如「日有所思，夜有所夢」。夢經常是來自皮下中樞或者五臟六腑或者手腳指頭，大腦處於休息，於是更多的就來自於無意識。人一旦清醒過來的一瞬間，正處於意識和無意識的轉換之間，當我們一翻身、一動手，大腦皮層就變得活躍，無意識就回去了。有時候，一方面知道自己做的夢很有意思，一方面內容又不記得了。

記夢的時候，有一個小竅門，在醒來的一瞬間不要翻身、不要動，然後像放電影一樣，把這個夢放一遍，有意識的用腦子記夢，再開始翻身記到枕頭邊的筆記本上，然後再穿衣洗漱。有時，白天談論某事時，可能喚醒晚上做的夢。來自無意識深層的夢，記不起來就記不起來了。除了將夢原汁原味的記住，建議大家待在夢的氣氛和感受中，夢就可能會繼續做下去，或者會引發當下的感受甚至會理解，如果夢繼續有變化且你對夢有新的理解，也要記下來。隨著文字重新記錄夢，常常伴隨著一些對夢的理解或者會突然出來一些感覺和念頭，因為記錄夢的時候意識沒有那麼強烈。記夢的時候要記錄當下的感受，但是要分開記錄。夢的答案在夢本身，感受和理解都是一種，回到夢很重要。

我們講沙盤，經常會說，沙具既有個人的層面，也會有個人情結，甚至集體無意識的原型。還有一點，記夢的時候記一下夢前後幾天的重大事件。有些夢是突如其來的，有些是來自於身心被觸動的（外在的強大刺激身心無法承受或者讓身心很觸動）。人的夢經常是身心不能對外界刺激消化，於是身心本能就會出現。現實中的重大事件是理解夢的鑰匙，但是不僅要著眼於現實去理解夢，更重要的是內在的。夢是你做的，你是夢的編劇、導演、演員、場景、觀眾，從主觀層面理解夢工作夢很重要，要從現實、內在心靈、集體無意識（人類的大夢）的層面進行理解。記夢的同時也可以思考，但是更注重體驗和感受，激活夢背後的無意識。

積極想像也是激活了夢中的人物，如果新鮮的夢在記錄過程中如果出現了讓你無，那就是積極想像了。

榮格用文字詳細的記錄，或者通過繪畫來記錄夢。畫下來可以使我們更關注夢的意象，這時這個意象就容易被激活。夢中讓你震撼的、記憶深刻的畫面可以畫下來，我建議大家用油彩畫，因為油彩的顏色比較濃烈，可以用手畫，可能會觸發內心深處的感覺。錄音比較快，與文字記錄不同，可能感受被激活的可能性就弱一些。根據個人的特質，怎樣能更有效的激活，可以進行不同的嘗試，找到適合自己的方式。格式塔解夢中有一種方式就是用身體呈現夢。

畫夢不需要多像，只需要表達出感受，通過畫來停止思維判斷、來聚焦於畫面，激活畫面背後的無意識。不要為了畫而畫，就會本末倒置。

Q：我個人記了很多夢，該如何藉助這些夢獲得人格成長？

馮建國：

首先這個態度很好，記夢本身實際上就是在關注夢，關注無意識在表達什麼，這個本身就啟動了通向無意識的過程。當你記夢的時候就會發現什麼。關於如何從夢獲得人格的成長這個問題，我建議諮詢師不是來訪者，每天在夢中入睡，也就是說每天入睡前用3-5分鐘回憶一個夢在一個夢中呆一呆，不要用頭腦思考。當我們做夢的時候，總有一個夢讓我們流連忘返，當你有一個很好的夢，有高峰體驗，你要呆在那個體驗中，感受夢的情景、情緒，身體的感覺，在那個畫面中多呆一呆。

我們講沙盤也是這樣，控制頭腦的思考。想著夢入睡實際上就是我們抱持與夢的連接，實際上這也是一種主動的人格的成長。在這個基礎上，你學習了夢的技術，可以就如何走進夢，感受夢的細節，感受夢中的情緒，能夠呆在這個情緒中，一旦夢有變化了，就跟著變化走，這些都有助於人格的成長。更重要的還是要找分析師分析，通過分析才能更好的理解夢在表達什麼。與分析師工作，一方面在對夢進行工作，一方面可以手把手教你如何理解夢。

我建議大家可以把目標定的高一點，十年變為一個夢的高手。榮格分析中國化是一定的，申老師也在不斷推進。榮格夢工作是最核心的，記錄夢是最直接的。回顧我的經歷，我認為通過夢記錄夢是很重要的，通過理論理解夢會把你搞亂的。每個人關於夢的理解千差萬別，比如弗洛伊德和榮格，雖然出自同門。我已經學過很多夢的工作了，比如格式塔的，但我仍然覺得榮格釋夢是最接近真實，也最完整的。我建議大家要好好看一下榮格的夢的書。

Q：有些夢跟現實很近，幾乎是現實發生了什麼，會夢到類似的場景。還有一種是只有情景基本無情緒或無感受的夢。這些夢該如何理解？

馮建國：

最根本的還是如何與夢工作。從基礎班到提高班，更重要的是真實的走進夢，對夢有更真實的理解，包括你對榮格分析有基本的態度，這就不是問題了。第一種情況可能是提前的預見性。榮格很重要的一個夢——斐樂蒙，一個長著翅膀的老人，就像翠鳥的翅膀一樣，幾天後，他到自己的院子里散步，就看到一隻真實的死了的翠鳥，榮格就很震撼，因為他生活的地區極少遇到翠鳥。

有人會把這看作巧合一笑了之，而榮格抓住這個智慧老人不放，慢慢這個老人就被激活了，變成了他的精神導師、內在的第二人格。一旦無意識轉化為意識，可以交流對話，那大的智慧就會出現。你要能跟他真誠的學習，有能跟他辯論、對話，那麼他的智慧就會變成我們的智慧。榮格早期用的「超越功能」、「第三物」，都是通過激活無意識，讓意識自我不斷的與無意識對話，實際上，榮格分析是不斷超越自我的過程，自性化也是這樣，不斷超越自我的過程。即使是一個非常現實的夢，如果你能通過夢激活內在的無意識，超越的功能、原型、智慧老人就會發生。榮格的夢不是理論，而是與真實的夢（包括夢中的人物、能量）建立連接，慢慢變成我們人格的一部分。這是榮格工作的重點。往往有情緒的夢經常連接著自己的情結。有的震撼的夢可能來源於原型。夢中的感受可能是因為在醒來的時候轉化為意識了，或者消失了，所以這裡面也很複雜。

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